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吾不敢断言，然可抛砖引玉。 何为境界？境界一词成于王国维《人间词话》，古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 《人间词话》中国古典文艺理论，可谓收官之作，因至今不见有越者。 独喜：词不可作儇薄语。批评众多，批评无非：褒贬。要如何如何，行之于难。不要如何，何难之有？ 吾尝谓：吾欲求真，不得，而知，何为假，以假知真，真知也。 儇薄语，各有说法。 观永观之实列： “偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。” 一言以蔽之：不为假。 中国诗歌之源头，孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。 不为假；思无邪；真也！ 谈武何必论文？是否陷入讲手之俗套？ 非也。 泰山不让土壤固能成其大 河海不择细流顾能就其深 取长补短，增益其所不能。融会贯通，穷理之熟，大道相通。 昔有佳人公孙氏 一舞剑器动四方 观者如山色沮丧 天地为之久低昂 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。 武有启文之例，武不可有辞文之心。 文以绘真为尊 武以传真为王 泰森匹敌于世，中国人从未拜其为武学之高人。何为？ 他是外国人？他打的是拳击？非中国传武？ 无创世之功，无传世之徒。其亡，其名存而其功亡，无补于世。 武以传真为王 其一：为真 其二：为传 不真为假 不传为失 君亦虑之：轨物。 故讲事以度轨量，谓之'轨’；取材以章物采，谓之'物’。 紫禁城，中国文化集大成之表现。大道至简，其装饰都为附属之物。 但有二突物，赘物，位于三大殿之首太和殿：日晷；嘉量； 何意？ 日晷：天间之轨也。 嘉量：人间之轨也。 轨，用现在白话文：标准；制定标准。 何以，章物采？ 昭为章，昭章，文也。 鄙人愚见 花醉客 |
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