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引言 关于人生境界的划分，可以说是仁者见仁智者见智。哲学家冯友兰将其从低到高分为：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界；而佛教禅宗中则有“三见山”之论，以“见山是山，见水是水”来判定人生境界之高下。不过相较于这些人生境界论，最为人熟知的一种人生境界论则当属王国维提出的人生三大境界。 王国维在《人间词话》中用三句诗词来表达了他认为的人生三大境界，它们是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”的立；是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的守；是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”得得。正是在立志、践行，在守得初心之后，人生才能得，才能见旁人所不见，能旁人所不能，才能大不同。 不得不说德十，这些人生境界论虽然各不相同，但却又都蕴含着深奥的哲理，非常值得我们学习。而在追求人生的终极境界上，苏轼也曾有一首《浣溪沙》词，其中的一句话更是道出了人生的奥义。 人间有味是清欢 苏轼这个人满腹才华，在文、诗、词乃至绘画上都是造诣极高，更是堪称宋代文学的代表性人物。但是就是这样一位满腹才华的文人，他的一生却几乎都是在贬谪、被贬谪路上度过的。为官四十载，被贬的时间段却有近三十年，偌大的宋庭他最远时甚至曾被贬谪至“天涯海角”的儋州（今海南岛）。 至于原因，既是命运作弄，又是性格使然。他在反对王安石的激进变法的同时，又反对守旧派的固步不前，于是就有了这一系列的被贬谪的结局。 但是，他又不同于寻常文人。面对贬谪，他当然也与一众文人一般落寞、孤独，也会写下“寂寞沙洲冷”这般表达之词；但与他们相比他又更加豁达，更会写下“一点浩然气，千里快哉风”，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”，写下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。 正是这种卓尔不凡，这种即便是遭受打击后仍能不羁、豪迈的人生态度，在让苏轼名动天下的同时，对人生境界上的认知自是不凡。 那么苏轼笔下的人生终极境界又是什么呢？元丰七年（1084年），苏轼写下了《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》。 在这首词中，这个一生满是挫折的词人却用他的认知告诉我们“人间有味是清欢”。 《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》词背景以及赏析 在写这首词之前，苏轼遭遇到了人生之中最黑暗的一段时间。 这个生性跳脱却又极有抱负的文人，在此前即便是在外放地方时亦能以苦为乐，造福一方。但既是文人，又有这等性格，说心里没有几分怨气那是不可能的。毕竟我兢兢业业，绩效考评优良，却落得一个差评，任谁也难免会腹诽一番，可不同的是苏轼却将这等“不可为外人道”的不满写在了公文上。 元丰二年（1079年），他自徐州调任湖州，按照常理他写了一份《湖州谢表》奏陈皇上。这本就是例行公事，可苏轼却在文章中“夹枪带棒”，而这也让新党人抓住了机会。于是参劾者众，而是年他的一些诗词也被挑出来——因为皆含“讥讽”之意。 就这样“乌台诗案”爆发，苏轼锒铛入狱，落入九死无生之地。幸亏王安石以及一些元老上书才算作罢，但苏轼也因此被贬黄州出任团练副使。 经历了这样一场“大祸”的苏轼 ，人生似乎已经再无希冀。但不得不说的是，一个满腹才华的人任风吹雨打是遮不住光亮的。 元丰七年（1084年），蛰居东坡的苏轼终于迎来了机会。宋仁宗在慨叹“人才实难，不忍终弃”之后，下诏苏轼转任汝州。可彼时的苏轼落魄、无助甚至就连日常的三餐都难以为继，外加王朝云所生幼儿夭折，其心情可想而知。 可就是这样，苏轼终究还是苏轼，他还是可以从困境之中解脱。而在路经泗州之时，他沽酒闲游，与泗州刘倩叔同游了南山，写下了这首《浣溪沙》。 在词的上片，苏轼描写了早春的景象。细雨斜风，天气微凉，可苏轼却并不在乎微寒的天气。而在雨罢之后，烟雾淡荡，柳树沐浴着清晖，作者显然被这份属于早春的生机，生命的活力打动了，于是有了“入淮清洛渐漫漫”之句。 词的下片之中，作者笔锋一转描写了游山时野餐的景象以及自己欢快的心情。香茶一盏，春蔬几盘，人生的境界和禅意就这样脱口而出——“人间有味是清欢”。 什么是“清欢”呢？ 苏轼在这里告诉我们的“清欢”，并不只是字面上清淡的欢愉，更是寄托着他感情的人生终极境界。这份境界是远离尘嚣，远离名利争斗，是识得欢悦却又不堕入欢愉，是在纷繁的世事中亦有着平和的心态，宽大的胸襟，懂得进退、取舍。 而正是凭借这份清旷、闲适的生活态度人生境界，才让苏轼纵使在此后被贬谪惠州、儋州亦能泰然处之，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，写下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”之句。 小结 作为一首词，苏轼的这首《浣溪沙》完美地为我们展现了他的人生境界，也更为我们后人树立了标杆。 人生的终极境界，不就是“人间有味是清欢”吗？能闲适、泰然处之，平和对人，知进退，这样的人生态度，又怎么会没有精彩的一生呢？ |
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