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李叔同对话弘一法师（12） 刘晓林 弘一法师：这些都微不足道！在编著佛典时提升了自我，使我的灵魂得到升华。我很欣慰，做了自己该做的事情。 最初，我读义净大师译的有部律，律学思想多宗有部。后来继续披览道宣律师、灵芝律师、澫益大师的著作，遂改奉四分律。到了1931年二月，居上虞向法界寺，即于佛前发专学南山律誓愿，并自誓受菩萨戒。 李叔同：您对于戒律的见解受明末澫益大师的影响很大。您认为近世传戒的形式，常聚集数百人并以一月为期并非佛世的制度。主张受戒不须多日，主要的问题在和尚于受前受后应负教导的责任。 弘一法师：是的。澫益大师说过：“是故诱诲奖劝，宜在事先；研究讨明，功须五夏（即五年学律）。而后代师匠多事美观，遂以平日开导之法，混入登坛秉授之次。又受时虽似殷重，受后便谓毕功，颠倒差讹，莫此为甚！” 1933年五月初三日蕅益大师诞辰，我在泉州开元寺为诸学律者撰发愿文云：“愿发大菩提心，护持佛法。誓尽心力，宣扬七百余年湮没不传之南山律教，流布世间。冀正法再兴，佛日重耀。” 李叔同：我觉的您的念佛思想与昙鸾大师、善导大师的体系很是接近。您对元魏昙惊的净土理论也相当接受。 弘一法师：修净土宗的人以往生极乐为第一标的，其他讲经、撰述、弘法之事都在其次。要圆满成就这些事业，必须早生极乐、见佛证果，回入娑婆才能完成。 李叔同：这是昙惊“往生论注”中五念门之一的“回向”的思想。 法师在出家后把以前的诸多才华都弃而不用了，但您在唯独保留了书法。 |
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