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“家之无谱，犹国之无史”、“有族无谱、其族不大，有谱不修、其族不久”这些古话，都是表达了修家谱的重要性。家族宗谱是中华传统文化的重要组成部分，也是儒家文化的重要支柱，宗谱的作用，是传家的瑰宝，是治家的利器，是修身的榜样，也是治国的基础。今天来跟大家略谈修谱的用字规则。  名、字、号1、名：宗谱中一般都有名即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，名只有父辈才能叫，直呼其名是对这个人的不尊重，所以，一般在名的前面为上个“讳”字。比如始祖洪濬公，谱中及碑记、神祉牌一般写为洪讳濬（加上兄弟中的排行）公。 2、字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。现代人很少用字了。 3、号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。  古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书写为“一名××”或“字××”。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。 配、娶、继配、聘1.配：宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。 即对方为未婚，也称处子，书写为“配某地某姓某公女”。 2.娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书写为“娶某地某姓某公女”。 3.继配：继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。再配为处子则书写为“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书写为“续娶某地某姓某公女”。  4.聘：聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。 在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写为“未娶”。 适、字、未字、待字1.适：该女子已出嫁结婚书写为“适”； 2.字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字，该女子已定亲尚未出嫁写作“字”，与男方的字相对应；  3.未字：该女子尚未定亲记为“未字”； 4.待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式写作“待字”。因称女子待嫁为“待字”。 宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写做“适”为宜。 出赘、入赘、招赘、孀赘1.出赘：指本姓男子招女婿出去，宗谱中书写为“出赘某地某姓”； 2.入赘：指外姓男子招女婿进来； 3.招赘：旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”，现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”；  4.孀赘：孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”； 认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准；孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。 出继、继子、出嗣、入嗣、承桃、兼桃1.出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。 此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源； 2.继子：指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓； 3.出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方；  4.入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣，俗称顶嗣； 5.承桃：在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子，这种完全带子的关系叫承桃； 6.兼桃：兼桃是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式，又称为“一子两后”或“两房共一子”，清乾隆朝起规定兼桃子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。 旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写作“继子”为宜。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。  殇、夭、卒、年、享、寿1.殇：7岁及其以前身亡书写为“早殇”； 2.天：8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”； 3.年：50岁以下去世，书写为“卒于某时，年若干岁”； 4.享：51岁至59岁去世，书写为“卒于某时，享年若干岁”； 5.寿：60岁及以上去世，书写为“卒于某时，享寿若干岁”。 墓碑文的写法碑文凡是写“化”，必须合岁数。 1.幻化：指二十至二十九岁去世； 2.壮化：指三十至三十九岁去世； 3.顺化：指四十至四十九岁去世； 4.艾化：指五十至五十九岁去世； 5.寿化：指六十至六十九岁去世； 6.耆化：指七十至七十九岁去世； 7.耋化：指八十至八十九岁去世； 8.耄化：指九十至九十九岁去世； 9.期颐：指一百至一百零九岁去世。  二十岁以下的碑文写法1.下殇：八至十一岁； 2.中殇：十二至十五岁； 3.上殇或殇化：十六至十九岁。 古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用。另据本宗古谱，作古之人书写为“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书写为“某年某月某日某时生”。 称呼1.“考”与“妣”：子称父为考，母为妣、称继母为继妣、称庶母为庶妣、庶出子称生母为生母；孙称祖父为祖考，称祖母为祖妣。 2.夫称首妻为元配、续妻称为继配、妾称为侧室。  十八代称呼1.鼻祖或始祖：上第九代； 2.远祖：上第八代； 3.太祖：上第七代； 4.烈祖：上第六代； 5.天祖：上第五代； 6.高祖：上第四代； 7.曾祖：上第三代； 8.祖父：上第二代； 9.父：上第一代； 10.子：下第一代； 11.孙：下第二代； 12.曾孙或重孙：下第三代； 13.玄孙：下第四代； 14.来孙：下第五代； 15.晜孙：下第六代； 16.仍孙：下第七代； 17.云孙：下第八代； 18.耳孙：下第九代。 2016年12月12日，国家主要领导人在接见全国文明家庭代表时发表了重要讲话，作出了“注重家庭、注重家教、注重家风”三个注重的新指示；2017年1月25日，国务院两个办公厅联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的重要文件，提出了中华优秀传统文化传承发展的十八条新要求。这些给我们积极开展家谱文化、姓氏文化研究指明了方向。 |
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