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《易经》三义——变易、简易、不易 一、 变易 《易经》这本书，最早的名字叫做《变经》，而不是《易经》，为什么要命名为《变经》呢？因为宇宙间瞬息万变，一切都在不断地变动之中。古希腊哲学家赫拉克利特说过一句名言：“一切皆变，人不能两次踏进同一条河流”，为什么呢？这是因为河流时刻在变化着 你第二次踏进去的时候，已经不是先前的河流了。而佛经里面，佛陀最根本的教导之一就是“诸法无常”。《易经》首先研究的，也是这个变化的道理。 自然界的万象，无时无刻不在告诉我们变化的道理。春天树木发芽，变绿，到了夏天变得郁郁葱葱，到了秋天树叶就变黄，开始凋零，冬天时杆枝都变得光秃秃，非常萧条……或者我们看的时候是一颗小小的种子，若干年后就长成了一棵参天大树。瞻顾历史，我们发现，今天的某一块陆地，在几千万年前是一片浩瀚的海洋；一座峻拔的高山，若干年前却是广袤的平原；又或者若干年前的某个朝代的繁华都市，如今早已沉入水底……自然界就是这样始终变易的。 人类社会也是在时刻变化的。我们看到一个婴儿呱呱坠地，十几二十年时间，他就长成一个身强力壮的青年，然后又慢慢变老，最后变成一幅老态龙钟的样子，直至死亡。 《世说新语》中有一个很有名的故事：桓公北征时，经过金城，看见以前在这个地方种的柳树，如今都有合围之粗，于是就慨然叹息说：“木犹如此，人何以堪！”。于是他折下柳条，伤感的留下了眼泪。好一个“木犹如此，人何以堪！”这句话怎样沉痛的表达了世事沧桑、物是人非的岁月变化啊！ 万事万物都不会是永恒不变的，而是处在时刻变化之中。变化之前有征兆，变化一定会有原因，变化一定会有后果。例如人的生病之前，他的脸色、皮肤、声音、脉搏、心跳、血压、精神等都必然会发生一些微妙的变化，只是常人不易察觉出来罢了。例如古代名医扁鹊，一次见到蔡桓公时，看到他气色不好，就知道他生病了，并告知蔡桓公，其病在表，需要注意，而他不相信。过了几天又遇到蔡桓公，扁鹊说他已经病入血脉，更严重了，需要及时治病，他还是不信。又过了几天扁鹊看见他，说他不久就会病重不治，而他根本就不相信，果然不几天，传来其病逝的消息。人生病一定有会引起生病的原因，或与饮食、运动、情绪、环境、机体等有关。具体的病状出来了，就有了变化的结果了。例如看中医，医生会看看病人的舌苔，摸摸脉搏，看看病人的气色，就是要通过这些变化的征兆来诊断病情。 ——要明察变化的征兆，及时了解变化的原因，正确把握变化的规律，为我所用。 ·变易大致有四层意思： 1、六十四卦本身就是从自然现象的规律中经过总结演绎出来的，如“损卦”，上卦是象征山的艮卦，下卦是象征泽的兑卦。表示湖海中的山，在水的冲击和侵蚀中一点点的消损减少变化。【因为水的不断侵蚀，所以山体会不断变化】； 2、自然万物永远是变化的， 如六十四卦的每一卦都有六爻，各象征着事物发展的不同阶段，从初生到衰亡的过程。【各个阶段都在变化】 3、人是可以通过自身的努力来改变自己的命运的，如“困卦”，本义为困难、艰险，而卦辞和彖辞说：险以说（悦），困而不失其所亨，其为君子乎。贞，大人吉。卦辞中的“说”为“悦”，意思是说，虽然处于风险之中，但心里愉悦（信心不失），虽然为艰难所困，但只要矢志不移，忠贞不渝，终究会战胜困难险阻而达到亨通。【即使是“困难险阻”通过努力也会变为“亨通有利”】 4、六十四卦表现出六十四种自然相对静态现象，三百八十六爻展示出三百八十六种动态变化。从《易经》内容看，包含着变化的思想，如卦爻辞中，初爻象征事物的萌动阶段；二爻象征事物的开始发展阶段；三爻象征事物发展至小成阶段；四爻象征事物发展到接近成功阶段；五爻象征事物发展的成功蓬勃阶段；上爻象征事物发展的终极阶段。所以易有“变易”之义； 二、简易——《易经》主张天理和人道合一，用宇宙的自然法则来阐释人的处世哲学。由于这一永恒的法则性，人们就能够在了解宇宙天地法则的基础上，可以遵循事物发展的规律，人们的行为方式可以预知，可以规范，所以说“简易”。 ·万事万物的发展变化都是有规律的，而且这种规律都是非常简易的。所以易有“简易”之义； ——“万变不离其宗”，所谓万，就是指变动的纷繁万象，所谓宗，就是指万象背后的规律。往往这个规律是极其简易的。例如要使水沸腾，只需要加热即可；要使得水结冰，只要冷冻即可。生活中，懂得并掌握了这个简易的规律之后，就会有举重若轻、高屋建瓴之感，不会轻易受到迷惑，遇到困难也能找到化解的方法。 ——任何事物的变化都有一个根本的原因，掌握了这个“根本”，即“不易”的“简易”之规律，就能因势利导，顺应事情的规律，问题就能迎刃而解。在为人处世上也应该这样，一定要先明白“本”，不要舍本逐末。古代的政治家讲究“垂拱而治天下”，就是坐在家里什么事也不做，结果却政治清明，国家富强。难道他们真的是什么事也不做吗？不是的，因为他们掌握了规律，懂得本原，哪怕面对再复杂的问题，他都能够看得很清楚、很透彻，胸有成竹，毫不慌乱，然后，在恰当的时机付诸恰当的行动，结果事半功倍，顺利解决问题。这就是他通达“简易”的道理，能够化难为易，化大为小。 《道德经》中有句话说：“为学日益，为道日损”。就是说，做学问的人，每天觉得学到的东西越来越多，因此心中很高兴；而学道的人，则每天觉得自己所懂得的东西越来越少。所以孔子说：“有鄙夫问于我，空空如也。”这个道理，也正和《易经》的“简易”之理暗中契合。为什么呢？因为他反本求源了，他看到那些纷杂的万象，都是虚假不实的，都是末，于是他就越来越不受这些变化的假象所蛊惑，开始通达大道了。 如果说到具体生活中，“简易”告诉我们，要生活的简单一些，有时候，越是简单就越幸福。例如我们在生活中有这样的体验，如果你每天吃的菜都口味鲜美，放了很多调料，色香味俱全，开始你会觉得很好吃，但吃上一段时间后，你就会嫌腻了，会觉得越来越没有当初的味道了，但如果相反，你吃得很清淡，那么就会保持很好的口味。例如吃饭，这是最简单不过的事情了，只要正常吃饭，你就不会感到厌倦。我们看到有些年轻人谈恋爱，常常为了一些鸡毛蒜皮的小事哭哭啼啼，甚至寻死觅活的，或者为了获得对方长久的欢心，绞尽脑汁，想尽办法，最后还是鸡飞蛋打，竹篮打水一场空，若干年后回首一想，自己都觉得当初的荒唐，莞尔一笑。其实这些都是没有通达《易经》的“变易”、“简易”和“不易”的道理。如果我们能够渗透人心瞬息万变的“变易”之理，当我们看到爱情不和谐的征兆时，及时按照“简易”和“不易”的道理，做出适合的调整，就不会出现难堪的局面。事实上，很多复杂的纠葛，真正的原因却很简单。 所以“简易”，就是《易经》的最高境界。 三、不易——不易是指恒久不变的自然法则，如阴爻和阳爻、白昼和黑夜、男与女、圆与缺、雌与雄等永恒不变的对立统一。同时自然万物的变化是不以人的意志为转移的。如水温在一定的温度下就会结冰，冰经过加温或太阳晒就会化为水，加热到一定温度就要沸腾气化等等。所以易有“不易”之义。 例如鱼儿离开了水就会死亡，这是一定的；鸟儿没有翅膀就不会飞翔，这是一定的；人离开了空气几分钟后就会死亡，这是一定的；人骄傲自满、做事轻率必然会失败，这是一定的……这些都是不变的道理，也就是“不易” ——知道了“不易”的道理，就要会应用，从而指导我们的生活或工作。例如《易经》告诉我们“谦受益，满招损”的道理，但如果我们不将它运用到生活当中去，依旧自高自大，目空一切，那么就对我们毫无意义，没有好处。 【《易经》第十五卦《谦卦》：《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也】 |
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