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应物之源——卦象 《周易》中的卦都有卦象，什么叫卦象呢？《周易·系辞》说：“是故《易》者，象也。象也者，像此者也”。易卦是体现象的，就是象征，是用比拟的手法，来寻找易卦和外部事物或现象的联系。 最初，伏羲氏创立八卦时，八卦对应的八种外界事物是：乾-天，坤-地，坎-水，离-火，震-雷，巽-风，艮-山，兑-泽。 《说卦传》对八卦的特性作了解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也”。即乾卦的特性是刚健；坤卦的特性是柔顺；震卦的特性是震动；巽卦的特性是进入；坎卦的特性是陷险；离卦的特性是附丽；艮卦的特性是停止；兑卦的特性是喜悦。后来，古人根据卦的特性，将它所象征的事物予以延伸。 乾卦充满刚健之气、生机勃勃，给人以力量和振奋感。象征君主、首长、董事长、经理、主要领导人；老人、德高望重的人；马、狮子、虎、大象以及天上飞的大型动物；金、坚硬之物；头部、骨骼、肺；辛辣；白色、大红色、大赤色。 坤卦充满柔顺之气，具有谦让包容的美德。象征皇后、母亲、臣子、贵妇人、领导夫人、包容的人；老妇人、年长的妇女；牛、母牛、雌性动物；黑夜、阴云、雾气、霜冻；田野、原野、平地、牧场；仓库、储藏室、金库、博物馆；布帛、丝绵、衣服、床单等柔软之物；瓷器、容器、箱子、锅、储存物品的容器；腹部、肌肉、皮肤、脏腑；黑色、黄色。 震卦具有震动之象，萌动催化万物。象征长男、大伯、健壮的男人；闪电、霹雳；树木、草木旺盛、木、竹、柴、竹木制品、竹木制成的乐器；蔬菜、果实；雷声轰鸣、噪声很大的工厂、发出巨大声音的东西、闹市以及各种喧嚣的场所；驾驶员、飞行员、运动员；足、四肢；肚子、头发、指甲；动物的蹄子；声音、声带、禅、布谷鸟、鹦鹉；碧绿色；酸味、甜味。 巽卦具有散入之象，具有风的特性，无孔不入。象征长女、妻子、女友、中年妇女；草地、花坛、菜园；江河、河道；经商之地；工匠、准绳、能工巧匠、建筑材料商人；商人、旅行者、记者、广告商、出版商、读书人、秘书、公关人员、自由职业者、流动性很强的人；头发、胆、呼吸系统、食道、大小肠；花草、绳索、植物、竹木；与风有关的物品如鼓风机、吹风机、飞机、气球、飞船；鸡、鸭、鹅、飞鸟及草地里活动的动物；藤蔓植物、散发有气味的植物、茎叶、果实；蓝色、绿色；酸味、臭味。 坎卦一阳爻陷在二阴爻之间，因此有陷入之象，代表着凶险。象征猪、鼠、水鸟及生活在水里的动物；耳朵、与泌尿系统有关的肾、膀胱、生殖系统；阴部、子宫、生殖器、血液、骨髓；船员、盗匪、娼妇、逃亡者、江湖之人等与水或流动性很强有关的职业；教育工作者、科学家、打工者、以及生活在社会底层的人、酒鬼、乞丐等；小河流、江海、沟渠等与水有关的场所；车站、码头、地下室、洗手间、厨房；带子、绳子、裙子；饮料、汤具、涂料、毒药等流动性的东西；潜水艇、浮萍、船等；海带、海鲜、鱼类；粥、汤；黑色、紫色。 离卦二阳爻包围着一个阴爻，就如火焰或太阳，外实内虚，有附丽之象，为佳丽、嘉美、光灿夺目的样子；有火热之象，象征燥热的天气、彩虹、云霞、闪电；发电厂、冶炼厂等与火有关的场所；影剧院、美容院等色彩斑斓的场所以及向阳、阳光充足的地方；中女、中青年妇女、美人、明星、美容师、画家等以及与火有关的工作者如灯具经营者、发电厂工人等；目、心脏、血液；开花的植物、色彩斑斓的物品、油灯、火柴、打火机等；萤火虫、五星瓢虫、蝴蝶等动物、甲壳动物如乌龟、螃蟹；外表坚硬而内部柔软的物体；烧烤类干燥的食物；红色、紫色、花色。 艮卦是一阳爻位于二阴爻的上面，表示事物已经到达其终点，应该停止下来，因此为停止之象。在天象上象征阴天雾气；在地理上象征东北方；丘陵、山地、高坡、阁楼、岩石、石碑、碎石、弯曲的小径等；桌子、屏风、台阶；坟墓、桥梁；城门、收费站等阻止通行的地方；青年、少年、男孩；农民、地产商等与土地有关的职业；警卫、守门人、犯人、不自由的人；手、鼻子、乳房、脾、胃、背部、男性生殖器等；瓜类及土中生长的植物；狼、狗、熊、鼠、狐狸、鸽子、喜鹊、啄木鸟；黄色、白色。 兑卦的卦象为一阴爻在二阳爻之上，内秉刚健之德，外抱柔顺之姿。同时兑为泽，故能滋润，有恩泽之意；兑又为秋天，此时果实成熟，五谷丰收，有收获的喜悦，故有欢悦之意。在天象上象征新月、阴雨绵绵或小雨之类；在地理上，兑居于西方，象征着沼泽、峡谷、湖泊、池塘之类；在卦象上象征路口、门口、洞穴；同时兑为口，象征茶馆、音乐厅、会议室等说话的地方；在人物上象征少女、小女孩、年轻女性；歌手、演员、老师、翻译、话务员等主要从事与口说话有关的职业者；延伸为警察、武人等；在人体上象征口舌、鼻孔、咽喉、气管等；在静物上象征一切开口向上的器物，如锅、碗、杯子、小件的金属制品、金银首饰；一切生活在沼泽或湖泊的动物，如泥鳅、黄鳝等；羊、兔子等温顺的动物；生活在沼泽里的植物如荷花、芦苇、地衣、水草等；在颜色上象征白色、赤色。 有了八卦的基本卦象，就可以进行预测了。《周易古筮考》中记载了一个用八卦占卜的例子。北齐时，有一个人的父亲生病了，于是他就找到一个会卜筮的人，求问他父亲的病情。结果他得到的卦象是天地泰卦。占筮者告诉他，泰卦是很吉利的卦，康泰的意思，看来你父亲的病很快就会痊愈了。求卦者听后就高高兴兴的走了。适逢旁边有个精通《周易》的高手，看见后，对占筮者说：“泰卦是乾卦在下，坤卦在上，乾为父，坤为土，土在父上，这意味着他的父亲要被埋到土中了，你怎么能说这是吉卦呢？”几天之后，果然那个人的父亲死了。这个高手断卦，不是用卦辞和卦义，而是依据卦象。 有了基本的八卦的卦象之后，加以延伸、发展，六十四卦也就有了卦象。不过，六十四卦的卦象，与八卦直接相关，侧重于上卦、下卦、互卦、倒卦之间的相互关系。 《左传·庄公二十二年》记载：陈厉公生敬仲时，曾经让周史为他占筮，得到了观卦，第四爻变动，成为否卦。观卦六四爻的爻辞为“观国之光，利用宾于王”。是说臣子来朝见国王，做国王的宾客。这当然是吉爻，而且此卦有“光远而自它荣耀。”因此，周史预测，敬仲将来会大有作为，即使不在陈国得志，也一定会在别国得志；如果他本人不能显贵，他的子孙也一定能显贵。周史接着分析卦象，观卦的下卦为坤为土，上卦巽为风。变卦之后，否卦的上卦变成了乾，乾为天，因此土上之风变成了土上之天。同时，否卦的二爻至四爻组成的互卦为艮，艮为山，而艮山居于坤土之上，乾天之下，有山生林木蔚然成林之象。但观卦还有观望等待之义。所以，周史说会应在他的子孙后代身上。风漂浮不定，可以流动得很远，因此有异国之象。而山为山岳，当时只有姜姓居住在泰山一带，因此周史推测说：敬仲的后代将要在姜姓国家得势，因为“山岳则配天”，这才与否卦中互卦为艮山、上卦为乾天的卦象相符。而否卦的互卦为艮山，上卦为天，山大天也大，而周史认为“物不能两大”，因此，陈国必定会衰微，而齐国（姜姓国家）会强大起来。从这个故事中可以看出，在春秋时代，人们利用卦象占卜吉凶时，就已经使用了变卦和互卦，而且周史从本卦的艮山，联系到山岳，再联系到姜姓国家，思维跨度很大，这只有真正精通周易的人，才能将他们联系起来。 |
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