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【清风侍读 劝谕策进】 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 注释： 不忍人之心，孟子说的不忍人之心，近似于恻隐心，同情心，是人性中最基础的善良，孟子的学说就是建立在这一点上的。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，突然看见孩子要掉进井里，人心头都有嗖得一下子，似乎要同孩子一起掉井里，俗话说的动心了，连着心，这就是怵惕恻隐之心。羞恶之心，恶读厌恶的恶，羞耻好恶之心，好恶指的是好众人所好，恶众人所恶。无是非之心，这种情况要么是超然事外，漠不关心；要么是沉溺其中，唯利是图，惟亲是图。是非之心，智之端也，非智不足以明是非，世事纷杂，非智无以判断。 译文： 孟子说：“人都有同情心、恻隐心。先王有了同情心、恻隐心，才有了同情、恻隐百姓的政令。先王以同情心、恻隐心，行同情、恻隐之政，治天下也就易如反掌。什么叫人都有同情心、恻隐心？比如看见一个孩子趴在井沿上，要掉进井里了，每个人心里都嗖得一下子，好像要跟着孩子掉进去一样。有这种想法，不是因为和孩子的父母有亲朋关系，不是想捞取亲朋好友的夸誉，也不是怕落下个见死不救的名声。” “由此可见，无同情心、恻隐心，就算不上是个人了；没有羞耻心，和别人一样的好恶心，也算不上是人；好处面前没有推让之心，也算不上是人；没有是非对错之心，也算不上是个人。同情心、恻隐心，是仁的基础；羞耻心，好恶心，是义的基础；推让心，是礼的基础；想从纷纭杂芜的表象下判断出是非，是智的基础。人有了这四个基础，就好比身体有了四肢一样。有了四肢还认为自己做不到恻隐、羞恶、辞让、是非的，是自甘堕落；认为他的君长做不到这些的，是诱导他的君长去做坏事。凡是有这四种基础的人，都知道要成长它，充实它，如一颗火星终能燎原，烟焰冲天；一脉细流终能汇成江河，奔流入海。这能做到这样，足以恩泽四海；如果不能把这四个基础发扬光大，恐怕连父母都伺候不好。”#文化自信##孔子##孟子#  |
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