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引子 物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。 我们认识事物，要从整体上去认识，不能流于一时之片面。知源头，知流变与发展。了解事物的发展规律，而能顺应这种规律，这是道。《大学》里，从格物致知到治国平天下，最终是平天下。而作者所表述的天下，是以周天子的天下为基础的。而现在我们再来认识这个天下，就可以不用局限于华夏文明的天下，可以把它放之于四海，可以延伸为一个全球的视角。而从这个角度认识天下，更好地理解当前我们所处的全球化的这样一个时代。 说到格物致知，突然想到这样的一个梗。宋明的皇帝，为什么不是书画家就是木工？我觉得就是学了大学，古之欲明明德于天下者……致知在格物。帝王沉迷于格物，而疏于平天下。是不是有这种可能呢？为什么宋朝的时候，理学得以系统发展？因为人吗？还是时代因素促成？在思考宋明的新儒学运动，就联想到了韩老师着重讲的文艺复兴。 一 从文艺复兴看西方的古与近 经历了漫长的中世纪，欧洲有了文艺复兴。而与之同时期的中国，却是经历了一场新儒学的运动，从周敦颐开始，到二程，张载，到朱子于理学集大成。这是中国的新儒学运动，持续百年的时间。这是继承孟学，为天地立心，为生民立命之大统。这算是属于中国的文艺复兴吗？中国是否也有相应的类似于中世纪的时期呢？昨日听了西学源流的书院课程，老师也提到了这里。课堂上没有深入展开，今日看《大学》，突然就引发了这个思考。 西方的文艺复兴，复兴的是什么。韩老师说文艺复兴实质上是一个古学复兴。是一场复古运动。解除千年的中世纪加之于人身上的桎梏，回到属于人文的自由。 要弄明白新儒学与文艺复兴，就必须对整个的西方文明源流和华夏文明源流做一个简易的梳理。那么必须明白几个关键词：希腊，罗马，中世纪，文艺复兴；先秦，秦汉，南北朝隋唐五代十国，宋明。 这篇文章，暂时做个简单的时间序列的探索，主要针对西方文明，提到中国，只是作为理解上的便利。 在此之前呢？先对西方做一些思考。 西方到底是一个什么样概念？ 西方这个概念我们从来没有深思过，在我的脑海里，西方就是欧美这些发达的资本主义国家。追溯到最初是西方的列强，他们撬开我们的国门，让我们经受百年屈辱的西方。也是我们近代人提出的师夷长技以制夷，西学中源的狭义的西方。以及无私以来倡导的“科学与民主” ，持续影响我们百年，到现在持续影响着我们的西方；也是和东方对立的，偏于物质的西方。那么，那么确切的西方是什么？ 课上，韩老师也请我们思考，何谓西方。这是一个很重要的问题，是不能够马虎的。只有明白了这个界限，才有深入认识西方的可能。 有地理上的西方，有西方国家这个层面的，有西方文化这个层面的。西方文化是西欧、北美人民长期历史活动的产物。它起源、发展、成熟于欧洲，20 世纪扩展到南北美洲、澳洲等广大地区并影响了全世界，是一种扩张性文化。 西方文化源于古代希腊、罗马文化和希伯莱文化，由14 世纪的欧洲文艺复兴运动、16 世纪的宗教改革、17 世纪的科学革命和18 世纪的思想启蒙运动发展到18 世纪末19 世纪的工业社会，使西方文化日趋完善成熟。20 世纪50～60 年代随着第三次技术革命，一些西方国家开始进入后工业社会，西方文化也经历了从现代主义到后现代主义的演变。 尼摩有一个很好的总结及论述。他在《什么是西方》中尝试以历史为依据阐述自己的论点，即西方和西方文明是法治、民主、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。 尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物，而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果，这五大奇迹分别为：古希腊人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《圣经》倡导的伦理观及末世论，11-13世纪的“教皇革命”，最后则是发生于西方国家的近代重大民主革命。 二 从先秦谈到古希腊 说到先秦，我们首先想到的是诸子百家，这是学术。进而想到的是夏商周春秋战国，这是政治。先秦，泛指中国古代秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，直至公元前221年秦始皇统一六国为止。先秦指秦朝以前，是指从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段。狭义的先秦史研究的范围，包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史（百度百科）。 这段时期，中华文明可谓灿烂辉煌。如何去梳理呢？司马谈在论六家旨要中分判为此六家:阴阳，儒，墨，名，法，道。流传于后世的主要是儒家和道家。先秦作为中华文化的源头，我们一直在其中个汲取智慧。直到今天，我们回想那远古的历史，如同回家一样。恰如黑格尔所言：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是我们德国人心中，自然会引起一种家园之感 ”，“除了宗教，西方的一切精神生活皆源自希腊”我们中国人对于先秦，也不外乎这种朴素的感情。 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。（百度百科）早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。 我们经常用轴心时代描述孔子和柏拉图所在的时代。甚至用孔子与孟子，柏拉图与亚里士多德做相应的比较。而先秦和古希腊就如同两个平行的相似的两个文明，在默契的时空对话中各自独立发展。而佛陀也生在这个时代。了解先秦的历史我们知道，有夏商周这样一统的朝代，也有诸侯国林立的春秋战国时期。 古希腊也同样，很难用某一种政体来概括。就是不能片面用雅典的民主制来代表古希腊。与雅典对等的城邦，有斯巴达君主制。两个城邦一直是相互对立与攻伐的状态。而北方马其顿人在亚历山大的带领下统一了希腊后，进入了希腊化时代，也是亚历山大时代。这个时代，文化的中心不再是雅典。而这个希腊化时代也随着亚历山大的死亡，而分崩离析。 古希腊这样的一个松散的城邦制政治联盟，一直有一个对手，就是波斯帝国。波斯帝国是位于西亚伊朗高原地区以古波斯人为中心形成的君主制帝国，始于公元前550年居鲁士大帝开创阿契美尼德王朝，公元前333年，大流士三世被马其顿亚历山大大帝彻底打败，前330年被杀，波斯帝国灭亡。公元前146年，古希腊被罗马占领，古希腊在历史记录意义上正式终结。而希腊文化，罗马很好地继承，并得以发扬。 三 灿烂的秦汉与辉煌的罗马 在谈罗马之前，可以对应一下我们的秦汉这两个朝代。 韩老师讲到：秦完成统一的前221年，三年之后，罗马与迦太基之间的第二次布匿战争爆发；波里庇乌斯所叙述的历史起始点几乎就在秦灭六国的第二年； 秦汉帝国和罗马帝国大体也都在公元后四世纪到五世纪之间为北方游牧民族；西晋长安在316年陷落，为匈奴人所灭；罗马的陷落在410年，大约就100年之后，为西哥特人所占。 秦汉帝国，自前221到316年，差不多537年到文明一统的历史；罗马帝国，如从前146年（即波里庇乌斯历史结束、迦太基被击败之年）开始算起，至410年罗马陷落，大概556年的历史。 秦朝很短，却是中国历史上的一次最大的变革。由周朝的分封制改为郡县制，中央集权。文化上，统一文字，就是使用小篆，废除私学。秦始皇三十四年（公元前213年），太子师博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢复周朝的分封制，“无辅拂，何以相救哉？”丞相李斯反对，并提出措施：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之，消灭私学。有敢偶语《诗》《书》者者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为 城旦。所不去者，医药、 卜筮、 种树之书。若欲有学法令，以吏为师”。秦始皇采纳之，下令各郡、县立即查禁所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍，30天内全部焚烧。此即“焚书”。断了民间自发的私学教育之路，也断了百家学在民间广泛地传播。百家学有选择性地在官学里传播，而项羽的一把火，让很多重要的典籍付之一炬。 到了汉朝，汉武帝之前是黄老之学治国，到了汉武帝，是罢黜百家，独尊儒术。至公元220年东汉灭亡，进入了三国魏晋南北朝时期。在东汉汉明帝时期佛教进入中国。中华的文化慢慢地进入儒释道不断地碰触、吸收、融合的历史进程。 公元前146年，罗马占领希腊，使希腊成为罗马的一个行省。公元410年，罗马陷落。 古罗马通常指从公元前9世纪初在意大利半岛中部兴起的文明，历罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。公元前753年，罗马城的建立。标志着古罗马进入王政时代。从公元前九世纪初在意大利岛的文明发源，到公元前753年，属于古罗马的原始社会公社制度期。 罗马王政时代是指古罗马在公元前753年到前509年这一时期，又称为罗马王国，伊特鲁里亚时期。是罗马从原始社会的公社制度向国家过渡时期。此时的古罗马还没有成为强大的帝国，只不过是个微不足道的小镇，尚未建立共和国，是一个传统的君主制国家。 罗马共和国，是古罗马在前509年到前27年之间的政体，其正式名称是"元老院与罗马人民"。公元前510年罗马人驱逐了前国王暴君卢修斯·塔克文·苏佩布(高傲者塔克文),结束了罗马王政时代，建立了罗马共和国，国家由元老院、执政官和部族会议(Comitia Tributa)三权分立。掌握国家实权的元老院由贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。部族大会由平民和贵族构成。 前27年，罗马元老院授与屋大维"奥古斯都"的尊号，建立元首制。屋大维大权在握成为事实上的皇帝，建立了罗马帝国，罗马共和国宣告结束。 古罗马以其强大的经济和军事实力，灭亡了古希腊，逐渐由共和制的罗马，过度到罗马帝国。罗马用军事征服了希腊，希腊用文化征服了罗马。不同于一种文明征服另一种文明所带来的文化的毁灭，罗马很好地继承了希腊文化的优点，在此基础上发展了自己的文化特色，同时让古希腊文化得到更广范围的传播。 欧洲人有这样的谚语，光荣归于希腊，伟大归于罗马。 韩老师在讲课中提到的410年，是罗马城的陷落。是一个标志，一个以罗马城为中心的罗马，从这一年之后不复存在了。之后只有分裂的东罗马和西罗马。 罗马帝国（公元前27年—公元395年；西罗马帝国，公元395年—公元476年；东罗马帝国，公元395年—公元1204年，公元1261年—公元1453年） 公元476年，历史纪年包括宋后废帝文徽四年，北魏孝文帝延兴六年，承明元年。公元476年，西罗马帝国皇帝罗慕洛·奥古斯都被废除，西罗马帝国灭亡，标志着西欧奴隶制度的崩溃，标志了西方古代的结束，漫长的中世纪封建制度开始。基督教统治了意识形态领域，教会史学也取代了古典史学，成为了中世纪的主流史学。 四 不能轻易下定义的中世纪 中世纪所涵盖的地理范围，是西罗马，或者说是西欧的中世纪。无独有偶，从公元420年到公元589年，中国也进入历史上的一大分裂时期，就是南北朝。而随着隋唐带来的大一统，这种历史进程的可对比性在一定程度上的出现了很大的不一致。 中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是 西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到 文艺复兴和大航海时代（15世纪末到17世纪）之前的这段 时期。 另有说法认为中世纪结束于 文艺复兴和 大航海时代。“中世纪”一词是15世纪后期的意大利人文主义者比昂多开始使用的。 这个时期的 欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展 停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美 普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 476年属于南北朝，然后581年隋朝建立，618年唐朝建立，907-960五代十国，937年契丹建国，960年北宋建国，1115年金朝建国，1127年南宋建国，1279年元朝统一，1368年明朝建立，1453年处于明朝中前期。 公元1453年 奥斯曼帝国攻占拜占庭帝国首都君士坦丁堡，拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世战死，历时千年之久的拜占庭帝国灭亡。英国驻波尔多的军队投降，法国收复除加莱以外的所有领土。百年战争，黑死病流行，战争的结束，被当做中世纪结束。而这一年灭亡的东欧帝国，对这一点我觉得中世纪在后期不仅仅局限在西欧，有一个扩大的延展。 五 文艺复兴 文艺复兴是指十四世纪中叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。中世纪末期，随着奥斯曼对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文化典籍和艺术珍品带到了意大利商业发达的城市。新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。文艺复兴为西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。 西罗马的灭亡，随后的教会统治西欧，而东罗马一直是上承罗马帝国，是一个连续的国度，古希腊罗马一系的文化传统并没有断裂，为什么说古希腊文化是断裂的呢？ 注意到一个时间细节，那就是1204年，发生在东罗马的一次重大的毁灭性事件，就是十字军东征，在这一年占领了君士坦丁堡，对这座城市产生了毁灭性的打击。君士坦丁堡图书馆也化为了灰迹。圣索非亚教堂遭到劫掠，许多艺术珍品经过这一次的洗劫，再也恢复不了元气。而这些艺术珍品到了西欧，以及后来的随着奥斯曼对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文化典籍和艺术珍品带到了意大利商业发达的城市，倒成了文艺复兴的引子。 我认为古希腊罗马文化并没有完全地断裂，自少在拜占庭帝国有所继承。只是这种继承，并没有形成一种文化的主流。而是一种边缘化的文化。拜占庭的主流文化是什么呢？其实是基督教的文化。这一点，在下一次的文章中深入地展开。 后记： 一直想对西方文化做一次探索，但是不知道如何界定西方，也不知道从哪里作为一个开端。这次听韩老师讲西方文明的源流，就给了我这样的一个思路。所以这次的作业算是我的西方文化探寻之旅。材料来源，多是网上搜索，以百度百科为主。这些材料对很多的历史阶段的表述，大多还是比较笼统的，是不深入的，也是没有“灵魂”的。所以这是一篇不成熟的作业，是材料的罗列，也请老师、同学给出批评建议 补记 这是一篇在古典书院西学源流课上，课后的一篇作业。而我本人对西学是一个很纯的小白，所以呢，这篇小白文就用这种想学术又非学术的方式呈现出来。还没做仔细的修改，所以是一篇初稿。在写的过程中，有好几个激发我思考的点，后续会做进一步的深化。我也购买了老师推荐的几本书。《哲学的起源》以及两本全球通史。 维摩小屋 shanghairizi 钢筋水泥，诗意栖居 诚，对话，探索，善，中，日常的工夫 古典学术古今探索，建立日常古典读书生活 一个小小的屋子，拥有无限的可能 若是个汉，不顾危亡，单刀直入。 八臂哪吒拦他不住。 纵使西天四七，东土二三， 只得望风乞命。 设或踌躇，也似隔窗看马骑， 贬得眼来，早已蹉过。——无门关·慧开 |
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