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中华文明下社会治理的分形与熵

 心华生命 2021-03-16

中国古人经过部族时代,社会治理进入了“家天下”的认知水平,为治理好这个社会,创立和设计了这种安排。由此,中国社会治理进入了这种千年不曾大变动的状况。通过分析,发现“一皇三公九卿”及太极化生的体系,和拓扑迭代的几何分形具有同样的动态过程。把杨辉三角的金字塔状三角锥体代入,再把拓扑迭代分形具象化,会得到同样的模式。

看历代的社会治理,在一皇三公九卿制式下,经过几代人的治理就是几代迭代,社会进入稳定,然后再到混沌混乱状态,这正是真实社会在分形学上写照和描述。中国社会的历代王朝更替,都是由最初有组织、有序化逐步发展,稳定,之后社会内部逐渐分化、无序化,最终王朝被更替。每个王朝都是一次中国社会治理水平的迭代,同时也是这个社会治理方式的迭代,千年来都没有变过。中国社会的各王朝治理具有自相似的层次结构,局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有统计意义上的相似性。这种自相似性,直到近代,面对西方的近代化,自己内部迭代失序化,二者内外的共同作用下,中国社会治理失去稳态,落后于世界,遍体鳞伤,几乎亡国灭种。这也是合乎分形几何学的基本思想。

对中国社会的治理,人们得出结论:治时,以儒家学说进之;乱时,以佛道思想退之。进退不失据,所以能长久存在于世。这个治理体系具有自我复制更新、失稳后能回复新稳态的弹性。

这种稳态破缺再回复稳态的性质,就如热力学研究的系统一样。

具体以“一皇三公九卿”的政治制度为例,中国古代(奴隶社会、封建社会)历代政权的政治制度,可以分为中央政治制度、地方政治制度和选官用官政治制度这3大主线

君主专制:西周(分封制)——秦(三公九卿制——西汉(中外朝制)——魏晋南北朝(三长制)——隋唐(三省六部制——宋(二府三司制——元(中书行省制)——明(废宰相、设内阁、司礼监——清(设南书房、军机处

中央集权:西周(分封制、宗法制)——秦(郡县制——西汉(推恩令、刺史制)——唐(节度使制——宋(收精兵、文官制)——元(行省制——明清沿用(明废行中书省、设三司、厂卫制)

选官用官制度:西周(世卿世禄制——秦(军功爵制——汉(察举制、征辟制——魏晋南北朝(九品中正——隋(科举制)——唐至清沿用(明朝开始限定考试内容为四书五经,采取八股取士

从中国社会治理的主要支撑架构政治制度的三方面去考察:

1. 历代统治者,通过一系列行政区划分与变革,加强了对人民的控制,将地方权力集中中央,使多民族国家不断发展。

2. 由分封制到郡县制,中央集权不断加强、君主专制不断加强、人才选拔不断公正规范化。主要管理任用原则由宗法血缘关系到行政任命关系的变化,这是政治制度进步的表现。

3.地方官制的演变:秦商鞅变法设县,统一后推行郡县制,郡守为地方最高长官,掌军政大权;东汉末年,州刺史成为地方最高长官;唐玄宗设节度使,有行政、财政、军事等大权,演变为藩镇割据,后来不是发展出来了安史之乱,于是有了唐明皇和杨贵妃的历史故事嘛!赵匡胤陈桥兵变简建立宋朝后,为了集权,实行了杯酒释兵权,削减节度使权力,派文臣任知州,设通判,集中地方财权与司法权(设转运使等);元设行中书省;明实行三司分权,承宣布政使司,提刑按察使司与都指挥使司互相牵制,开始改土归流;清在各省区设总督、巡抚、将军、办事大臣,进行管理,并大规模改土归流,废除了少数民族地区土司的实权,加强了中央的权力,巩固了社会的治理。

社会的发展历史总曲折,历朝历代的制度继承,但显然又各有发展

从社会统治的角度看,是统治阶级为了巩固权力实行变革,但实际效果是有效地提升了社会治理,当然,各朝各代到后期逐渐无视社会大众的利益,导致阶级矛盾无法调和,最后被推翻了。其实热力学定律和玻尔兹曼定律还说明,对一个封闭的系统:无序总是多过于有序,搞乱一间屋子的方法总是多过收拾整洁,随意融化一块冰是很容易的,但要随意让它依照有序的结构再凝结,那就很难了。熵增是一定,降低熵的唯一途径就必须不断地发展提升系统,使系统内部和外部都形成有序的运动流转,同时内外之间也开放流转。系统内部运动越快,熵增越快,解决方法就是有序流转运动,用秩序带动稳定自由,如果能使内部的要素按照黄金分割率运转,那就是最佳的方式。有序和无序的关系,作一个不十分恰当的比喻,就如原子爆炸就是原子弹,而受控有序释放就是核能,一个破坏一个建设,方向完全相反,效果百分之百的有天地之别。

所以,任何一个王朝、国家的政治统治都必然会走向衰败的趋势,同时社会本身也如此。因内部各种因素的运转就是信息的流转,就会导致系统内部的微观态数越来越多,愈多的微观态即表示它的混乱度愈大,则该状态的熵也愈大,系统稳态破缺失序的可能性就越大,越急迫。表现在社会治理就是社会内部逐步固化,到崩塌,然后再重构。

中国社会的治理,从王朝的覆灭重建,到千年封建社会的覆灭,一直到现代中国社会的重建,完全符合这些规律,只是一个是封建社会内部的迭代,一个是更大的社会制度迭代更新。

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