|
干支分论，是极为隐秘的内容，浸润命理多年的老手，很可能以为是民间所论的大运干支要上下五年分看。不经点拨，怎么分，怎么论，那是不知道的。不经过细心揣摩，就算解读了，点拨了，可能照样是一头雾水。 不明白不接受天干为来源地支为落实，是懂不了干支分论的。 不明白不接受地支为存在，天干为发生，也是懂不了干支分论的。 不明白年月为体，日时为用。不明白命局为体，大运为用，同样是懂不了干支分论的。 不明干支分论，应期就只能是一定是成了空，成了猜。 干支分论 在年月成气基础上，分天干来源和地支落实，干支是分开的，所以我们确定命局用神往往是干用神还是支用神要区分开来的。 年月成气，是年月主体元素构成而获得的阴阳判断。 天干是气的来源，地支是气的落实载体，很多时候，天干有发生，地支未必有落实；地支有存在，天干未必就有发生。 用神分干用神或者是支用神，并不是说用忌的五行天干地支不相同，而是命局可能存在天干组合搭配的作用方式与地支作用方式并不统一。所以干支需要分论。 不要一看八字要火，天干见火或地支见火就行了。因为我们发现有时天干见火不好，有时天干截脚了比如丙子丙火截脚了反倒好了，那到底火用神有用没用啊。问题在于区分干支，我要天干火那天干见火就行了，你说天干火截脚了，地支里已经肯定火了，天干一出现就知道发生了，管你截脚不截脚。命局里不截脚，岁运上截脚是一时得失而已。 这是极难懂的。 八字要火，火为用，不是见到火就以为用神在岗得用了。 虽然火是用神，但，有时天干见火，反而不好，什么意思？那是这个火在年月主体中，是个被否定的火，发生了。比如子年，午月，丙火在天干发生，这叫“被伤害者”的“发生受伤”。 那有时看到天干一个丙火，坐子，丙子自坐截脚，反而好了，那是为什么呢？那是因为在年月主体中规定，火是一个有力的用神。比如酉月，巳年，丙火在天干发生，不管是否截脚，都是一个“建功者”发生，不管是否截脚，都是建功者“建功呈现”。 干支要分论。所以即使知道阴阳，知道用忌神后，我们还是不会算。就是因为干支没分开。 命局里从天地成立上来说，地支有火，天干没有，那就没发生，大运只要行火出干就发生了，不管你是水运也好什么也好，火出干这火就成立发生了，就论富了。不用搞什么克来克去，把发生解决了就行。 这同样很难懂。 干支天地均有，是为成立，才能完整作用和被作用。 命局地支有火，天干没有，就是火没有发生，大运只要火出干，就发生了。发生什么，发生作用和被作用。 不管大运地支是什么，只要天干是丙丁火，丙寅丙午丙申丙戌丙子，地支一概不论，丙火一出现，就代表着在年月主体规定中，该起的作用和被作用发生。根本不用管大运地支是什么。 这个地支本有的字，一发生，结果就已经形成。“管用的用神”发生“用”了，好，到了。也可能是“挨打的用神”发生“挨打”了。坏，到了。 论死亡也是啊，地支哪个死了，岁运天干一出现，就是死了。 这个死亡，不是指人的寿命，指的是在地支作用中，被否定存在的五行十干，这个在主体地支中被否定了存在，岁运天干一出现，就是“被否定”发生。 如果天干是死，那地支一落实就是死的应期。还谈什么吉凶！最大的事情是死生。 还是极难懂。 天干是发生，天干发生必须要靠地来落实，所以，单纯讲一个天干把另一个天干彻底否定了，是不可能的，也是缺少前提的。 如果一个当令肯定的月支，在天干有，这个是干支成立，比如丙午月，而天干有个庚，地支没有藏金的地支。 这个庚在天干是被否定的。那么在一个大运地支，如果藏金，就说明这个“被否定的庚”落实。“被否定”落实到位。 有些定位一出来，很敏感的，年月为气，日干一不小心，到年上就是死，那就看组合了。如果年上一气肯定了这个死，日主组合怎么好什么大富大贵的，都不用看了。组合不是能论富嘛，大运论富啊。但是第一步大运就死的了，还论什么。 所以，首先看死生。然后看富贵贫贱。 从年根本出发，从年月主体出发，所有元素的评定早已完成，一些元素的遭遇也已经达成。在这些因素中，必然有一个因素遭遇重创，这个遭遇重创可能存在被否定的元素，如果正好发生为日主，即见到日干，就是重创发生。这日主存在被否定“发生”。而这个发生是从年月发生的，运限上为早。特别是年支被否定重，而日主正好是年支的发生。则存在被否定发生就早。 另外，年月主体太极中，那被重创的元素，一定必然是某一六亲的食伤星，这个食伤星主寿，如果正好是日主的食伤星，大运见发生早，同样是寿亏的明象。 当然这只是基本判断，还要看救应。 每个太极，每个日干，男命女命顺逆定下来的，见哪个字夭亡，定下来的。到哪个运富，哪个运贵，都是定死的。720 局背下来，都是清楚的。 确定了阴阳状态，还要确定阴阳所用，干支分开，缺啥找啥。残酷的是，我们已经明确知道用忌神了，但命局出现了破坏平衡的因素。作为命局里主要吉凶点，根本点，不就是平衡和不平衡上的一个作用方式嘛。根本模式不就是这个东西嘛。 干支分开来论，其实是根据原命局干支出现的字，以出现的字为中心，所需要的配置是不相同的。 比如我们讲木火为用，天干出现木，地支出现火，那天干所需和地支所需肯定就不可能相同。 壬壬丙〇 寅寅〇〇 我们知道壬水寒在壬寅月被肯定，这个太极里边什么东西什么状态？凶。这个字落实不落实成立不成立？“见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵”。壬水在寅月是病地，但癸水在寅月是养地，水寒是有的。这里还有一个作用象，壬水克丙火了，你说这寅中有甲丙戊，你克我丙火了有戊土救应。不要算这个帐，克丙火就是克丙火！一个太极一个内容！寅月只有甲木存在是根本前提！ 壬寅年壬寅月，根本就没有见到癸水，为什么要把癸水扯进来？ 寅月，是有余寒，有余寒，正是癸水在寅月沐浴之地有影响，这就是不见之形。 壬寅月，壬水发生，发生就要落实，落实下来就要克丙火。 壬水落实被戊土克，那是另外一种关系，同样承认。不因为有土就否认壬水克丙火。 这样一搞壬克丙火，这是病象，哪来的？天时来的。天时是什么，是发生。就规定了，克丙火。 壬寅年壬寅月，水克火，日就是“被克的火”的发生。 当然，壬水能生木、能克火，能干好多事情，但对你来说它是干什么的？你不小心弄个丙火日干，那你这个丙火就是被克的丙火！你就是要出凶的。水有车象，要出车祸的。 日干是丙火，是被壬水发生所克的丙火，是贴着标签的“带伤者”。 被谁所伤？壬水伤的，壬水，坎卦，物象有车象，被车所伤。当然坎还有很多所主，比如毒药，被毒药所伤，坎为险，为陷，为阴，等等，要看合象内容了。 如果地支出现亥水，一定车祸。这是定下来的。 地支出现亥水，代表什么？代表壬水落实。 壬水不是克丙火吗？壬水在地支不是没有落实吗？有了亥，就是落实了。什么落实？克火的作用落实。 寅月癸水壬水是有力的，丙火就是被克的丙火成立的，甲木就是受水克土的甲木，这些都是定死的。 年月主体，把所有元素都贴好了标签，日时，是贴着标签的亮相。 年月主体中，壬水，这个坏蛋，日时只要见天干见水，就是坏蛋到家。日时地支见水，就是这个壬水落实，干坏事落实。 年月主体中，丙火是被壬水落实所伤的，那丙日主，就是“带伤者”发生，脸上写着几个字“我是被壬水伤过的”。 年月主体中，甲是受水的，克土的，如果日时，见甲，这个甲，脸上就写着“我是受水能克土的”。但也是当令的甲，生火能力虽然差点，但也是能的。只要不要再受水。 日时见戊土透，戊土脸上写着“我是那被木克的”。 那丙火究竟受克与否，要看时辰权衡。如果是甲午时，那祖上穷是穷了，但自己有富啊，有可能的。 年月主体的受伤者，其实多半是用神。 用神多半又带伤，到了日时，就是奔着一个“疗伤”去的，把伤治好了，有了精神有了气，成用了，能平衡了，就成吉。 如果不能原局不能疗伤，就看大运是不是能。原局大运都不能，凄风苦雨必然。 丙日生甲午时，是甲的发生肯定，午时是丙的落实。 如果亥时，年月出现了被克的丙火，在时辰进一步肯定，那直断撞死。年月阴阳气判断是前提，日时为动应。 壬寅年壬寅月，寅中丙，规定被壬水所克。到丙日，是被克的丙发生。日主是那被克的丙。 但是年月壬寅，壬水发生克火，在地支并未见壬水的落实。如果时辰是亥，就是壬水“开杀”落实。套用一种说法叫“尘埃落定”。 从这里，我们可以看到发生和落实是交互的。 十干生旺死绝表，讲各个干可能落实的状态，是衡量一气成立的干气的状态的规定。干气落实下来是什么状态，起什么作用，在这里规定下来了。 十干生旺死绝，也不是说这个阴阳能落实多少，在没有载体成立这个干的时候，也仅仅表明“能够”落实的量，但并不等于落实干预。而要落实影响，还是要靠地支有载体。 阴阳二气存在状态所规定的用法来自于平衡。太极的平衡要求产生了我们的用法，产生了吉凶得失。平衡与否如何组合都是一种状态，因为我们要求它平衡，才有了吉凶说法。如果不要求平衡，随便冷热，那就没有吉凶。因为需要平衡，生存依据，才有了吉凶。 那么你的存在，对年月太极来说，你的存在你有因素使他（年月太极）平衡，或者我动应因素使他能平衡或使他不能平衡，那么就出现了吉凶，产生了得失，制用神得用神之凶，制忌神得忌神之喜。 到此，该有些明晰的判断了。 年月为体，体中的元素，天干发生的，看落实到用。用是日时，也指大运。地支本有的，体中有的，看用的发生，日时和大运发生。 〇 〇 甲 〇 午（申）子 申（酉） 我们讲年为根本，现在年上动了午火为用，本来要生，你偏要动子水来克，你凶不凶？凶。这叫制用神了，得用神之凶。年上午火为忌，你动子水，凶不凶？ 把年根本救应给否定了，凶。 〇 〇 甲 〇 午（午）子 未 不凶，大吉，是制忌神得忌神之喜了。火是钱是富，我能克火就得富。你这个子水到底能不能制年上午火啊？除了弱气被肯定的两种方法外，组合上一样的，你子水是克午火的，但你偏偏动个未时，还能克啊？自己受克了。 弱气要有生助，如果生申酉时，弱气得生就能行使作用。 〇 〇 甲 〇 午（午）子 申（酉） 子水为弱气，申酉时，就是肯定。子水本无气，要靠有气的金的载体来肯定，这个更重要了。不能被否定。 〇 〇 甲 乙 午（午）子 丑 如果甲子日乙丑时，木克土，水被肯定了，水克午火发财了。 甲子日乙丑时，子水要发挥作用，被丑绊，乙丑，这个组合，能有甲乙木落实之时，克土，解放水。我们要求弱气，要么得到生助，要么解除羁绊。 〇 〇 甲 丙（丁） 午（午）子 申（酉） 那如果动的是丙申丁酉时呢？火克金，不让金生水了。那走到水的大运就好。否定之否定！午火与丙丁火是一气成立的，一出水就告诉你肯定发生。 这是以日时为用的太极，再次看天干发生的落实，看地支作用的发生。 甲〇壬〇 寅午子〇 甲寅年午火月，自己的状态是好的（没有反错），甲寅一气嘛，坐临官嘛。 但是一转，转到午火月，随着时间推移，到午火运限上就死地了。日动壬子水，那就是救甲寅的，你自己了不起。假如日动甲寅，那你自己就是死地了。 年根本在月，是死地，日主壬，被规定是弱的，但是，年月主体并不曾“已经挨打”，所以壬是一个平衡者，了不起，是对根本的救赎。 甲〇甲〇 寅午寅〇 假如日动甲寅，那根本被规定成什么样子，就仍然没有改变，还是个午月为死的甲“发生”。 虽然对干支分论的内容进行了很大篇幅的解读，其中的很多奥妙和精微处，仍需要花时间来琢磨。没有厚实的基础，看了高深的理论的解读，领会起来那种吃力，该有体会的。 |
|
|
