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论命的出发点不同，或者讲论命中心理念不同，则必然导致论命方法的不同。 传统旺衰论命，拿到一个命局，是先判定日主旺衰，以衰者生之比之弱者制之抑之泄之的方式来确定用神忌神，是从日干五行存在出发，取五行平衡来论喜忌得失。 阴阳法的根本在年干，一切所为一切因素都围绕着年干为根本的“根本阴阳平衡”需要来看。日干，无非是众多围绕年根本的其中一个因素，这个因素的好坏评判，是由年根本来评判的。 年日关系 看日内容有一句口诀：年气如何我如何，我欲如何可宜年。 什么意思？日时动应都是在月上被规定的，但是我的好坏，我在月气上弱在月气上强，这个重要吗？不重要！关键是我欲如何可宜年。我对年上的根本存在起吉、起凶的作用视为吉凶。这个是关键！一柱甲子本身的吉凶不确定，对年太极起的生克作用好坏才为吉凶，这是吉凶落实。我日干支对年起好坏作用论我，在月上论没得用。当然，组合上可能我是这个年被月否定，我就把月打了的，等于救了年，我干好事了！ 日时动应都是在月上被规定的，是什么意思？ 是日时动应的干支元素，这些元素的阴阳性质，五行旺衰，吉凶喜忌，早已由月令决定了。在日时出现，无非是规定了性质的元素登台。 这里的“我”，狭义讲是日干，进一步讲，是日干支。但真正完整意义上的“我”，却是日时两柱干支，即“我宫”。 年根本，在月令评判之下，必然能得出“根本阴阳需要”来，作为日时应对，我宫的存在，正好符合年根本的阴阳需要，则为吉的存在，有用的存在。若不能满足年根本的阴阳需要，甚至反更加重年根本的阴阳失衡，则为凶的存在。 我们发现，论命的核心，其实在年。 这样一讲，有人可能又会以为这种论命法，是以年当命主看了。根本没有这回事。 我，日干，日干支，日时，好人坏人，年月早已贴好了标签，你究竟是好还是坏？对照看就是了。 年根本的情况，究竟是需要扶还是抑？是由月令决定的。当年根本与月阴阳性质正好相反，毫无疑问，年根本需要扶。日时动应，对月令进行抑制，是一种“维护年根本”的间接方式，同样属于“宜年”。 乾造： 庚 己 甲 乙 戌 卯 午 亥 用阴、用阳以年上庚戌论。甲午是什么样的人，读甲午就是什么样的人，你这个甲午在月被肯定了，甲午如在子月反过来读。 确定一个命局的用忌，毫无疑问，是由年月主体来进行评判的。 这个局，年庚戌，月己卯，卯月，成气之少阳已成，不是寅月余寒状态。此时，不能以庚金克木来否定这个少阳而判定为阴主体，庚，无非是一个平衡少阴的因素。以阳主体判断。 年干，庚，是一个平衡阳的因素，是一个“宜扶”的根本。 年支戌呢？戌藏戊辛丁，土能克水，这是个不好的根本，或者讲对根本不好。戌中丁，能克金，也是不好的根本，对根本不好。戌中辛，是庚金落实能泄土的因素，是好的因素。 从庚这个根本需要出发，我们可以判定，金，水，是好的因素。木火是忌神因素。土呢？不知道，关键看土干了什么。 这一判定完成，不就等于贴好标签了吗？那就看你日主是什么鸟了。 甲午，木火，坏蛋。不救年根本嘛。绝对权威评判下的坏蛋，就是你了。能有好果子吃吗？ 如果这个甲午日柱，是庚年子月生呢？ 庚在子年，不用想，阴重，木火为用。甲午日，大大的好人，等着木火平衡，正是年根本需要。简直是挽狂澜于既倒扶大厦之将倾的肱骨重臣。是家族累世以来希望。 庚戌年，这是你的根本特点，你甲午的来源就是这东西。只是庚戌这一柱阴阳状态怎么读而已。卯月少阳，卯温，十干十二支全部规定好了，就看对应内容。内容好坏在太极里是规定的。 假如金是用神，午得卯月相生克金，根本存在就要坏的，起坏作用。时上亥克午，不克就完蛋，亥水抑制了日主做坏事，这是我欲如何可宜年。 假如金为用神，就是主体为阳。 甲午日，日柱午火得月令肯定相生，肯定火克金，把根本往死里整。 时上时支，还克午，是对“害根本”进行抑制，是一种“救根本”。 如果时再是个木来助火，就是对根本进行彻底灭杀，把自己的根脉给铲断。 假如以克庚金为用，你日干毕竟是甲木要去平衡庚，家族希望啊，甲在卯月是最强希望。 克庚金为用，那就是说年庚金根本就不是好东西呗，说明年月阴重，需要阳平衡。 甲午，日主能平衡，不就是根本“得到了需要的平衡而吉”吗？假如是荒郊野外杂草丛生的野坟，这些该有成气候的子孙来修葺翻新了——日主就是那修坟的人。 当然，如果讲年根本是一个烂摊子，日主就是能收拾烂摊子的人。 如果讲年根本是落水狗，日主就是打捞那条狗的人。 推演到社会生活中，日主是什么样的人，想想就全明白了。 假如庚不克甲木，甲就去生火，父母就会把日主丢掉。 命局阳旺，甲木不是好东西。是忌神，需要抑制。 庚金为用，甲木是年上根本的血脉延续，庚能克甲，就是控制甲堕落。 如果庚不管了，不控制了，任其自生灭，甲生火，干坏事，克年，弃儿了。 要注意，庚不克甲，庚怎么不克甲？五行规定金克木呀？那是庚在年月主体被否定了，无力克甲。 我有什么吉凶，我对年气作用，你能干什么是你的本事。这是情况对比，至于搞出什么结果这是另外一回事。这是具体干支性质规定的，你存在的好和坏，包括形成的这种模式，形成的岁运产生的结果都是这个依据。 以年根本，对应到日，是对因素好坏的评判，这是第一步。 假如克子水是坏的，固然用忌神分辨出来，但是这个用忌神都是这个固定模式下作用。有了这个依据，有了你这个存在状态，里边所有过程都能分辨出来。 问：庚戌甲午，是天干天干作用呢，还是甲生午与庚作用，还是甲午与庚戌作用？ 四柱一划定，所有一柱成太极，太极就是存在，年是年的存在，月为父母，时为子女。你是太极，你是整体，我们之间互相怎么搞呢？你是整体，你的状态是规定的，我跟你这样甲庚一冲，搞出什么结果呢？搞出的整个太极结果，不过我们分了天干来源和地支落实。 假如天干我（甲）生丙火，我（甲生丙）克你庚金了，在天干发生上被破坏了，影响你这个太极了，仅仅是发生了。落不落实呢，如不落实就发生不了，地支一样晦火生金，事象发生了，被枪瞄着脑袋，但没有扣扳机，没落实。 年柱庚戌，先不管这个太极好不好，美不美，庚戌就是一个完整的太极。是一体的。 假如甲木生丙，克庚，这是天干发生。这个叫天干甲生丙，要克庚，发生了。也确实克到了。 天干有关系，地支同样要落实“木生火”去“克金”，要达成关系，才是天干发生“生克关系”的落实。 天干，天干发生，地支，地支什么状态互相作用。无论是天干作用还是地支作用，对你这个太极都产生作用，因为你这个太极存在，你的天时和地支落实，这种状态是被规定的，我有这个天干存在的发生，才有事项落实的成立状态。这个金被克了，金的状态被否定了。特别是甲寅、壬子这种干支一气的，无论是克天干还是克地支，结果都出来了。因为太极一气就是一个状态。 一柱干支，是一个整体，清楚表明了一种发生与落实情况的状态描述。 庚戌这个太极，清楚表明了庚发生落实到戌上，这个状态表明庚到此衰，能落实有载体辛的影响。落实下来有土生，有火克。 同时表明这个戌中有三个藏干戊辛丁。但天干上发生的是个庚来发生。而不是甲丙戊壬来发生。 这就表明了庚戌一体的整个情状。 天干庚被克了，那说明这个发生，受到了影响，这个庚发生了变化，如果庚发生了变化，庚戌整柱，就不是那完整的庚来落实了。 同样地支发生了变化，庚在落实上也会受到影响，是容易落实了，还是更难落实了？ 这样只要干支任一发生变化，整个庚戌原本状态都随之发生变化。 特别是干支一气的甲寅乙卯庚申辛酉壬子丁巳之类的，纯气。 但是干支反复（反错，盖头截脚）的就不一样，象己卯这种，（天干）生了己土了，但不一定发生，落实不了。（反过来）我克了这个卯，天干上不一定受影响。这一柱本身就是反复的！ 己卯是干支反错，天干生了，动作有了，但在己卯一柱，地支卯不是己的落实，生己土，也未必受生落实。 己卯一柱，地支金克木，天干己的发生落实就不受影响。因为己也不曾落实到卯上能存在。 太极构成状态为依据，互相之间有影响，不过要区分天干是来源，天干上发生就是天干上发生，比如这个己土如果是用神，代表财产，如果不落实，那就是表象看着有钱。如果天干没有地支有，看不出有钱。一个表象，一个是客观存在。所以一定要分干支来源落实。 天干发生为表象，地支落实为客观存在。客观存在就是“有”，这是有无判断的依据。 有了这种状态以后，就知道每个状态的基本因素。我们以八字中八个字为动，岁运为动，本身八个字就是动应，都是发生内容。里边有 29 个元素，但实际上只看到这八个字。以此为太极的话，原局的状态作用关系都是八字中规定好的，到了大运上就看发生什么内容，都是原局太极里边规定好的，什么状态、产生什么结果都是已经规定好的，成了一个具体发生。 每一个因素是什么性质，有什么吉凶，在年月太极中已经全部规定。日时，就是规定了性质的因素的发生。 大运流年，同样是规定了性质的因素的发生。 所以八个字都是动应，都是发生内容。我们要论疾病，如果午火为用神，肯定有被克的时候，动了这个字了。午火是什么东西？己土是什么东西？可能应期上出现问题，断了人家说没有。但命中必然发生，不过是方法判断而已。在什么岁运上能成凶而已。用神被克、不得力的时候。 这里要特别注意。“如果午火为用神，肯定被克的时候，动了这个字了”。这“的时候”三个字，会让人误以为在某个大运流年被克，才是“的时候”。 其实根本不是这样理解的。 这个“肯定被克的时候”，指的是，在年月主体中，在作用模式中，已经在原局定性这个午火是个“被克者”，是个“已经被克者”。 当这个午火出现动应，是“带伤”现身。 乾造： 庚 己 甲 乙 戌 卯 午 亥 甲午，即便是弱气，但也被肯定了，要起作用的。克金，这是定下来的。年为头，年上有金，克了金。你这木迟早要见火。 金是什么？克年上皮肤，就是皮肤不吉。破相有的。内容多了。夏天火重的人，皮肤不滋润。秋冬人皮肤细腻。 卯木生午火克庚金，克申酉金。不管强弱用忌，有就克。酉金是精血！你腹部这个午火能克酉金，结果就有了。内容都存在的！你能干什么。甲生午伤官，红艳，情感遇到美女，讲话厉害，敢讲敢说的。动就有象！只要你一动，内容就暴露出来了。老江湖就看表象，一看就知道。语言上没有顾忌。内心什么样的，只要火引动，木火语言吗，伤官，不同五行性质不同，木火语言表现在讲话上。金伤官金的内容，水伤官水的内容。语言上任性。 八字中存在什么，必然有这些内容。 夫妻宫是家庭生活内容，你午火在这。包括夫妻情感，每个细节都存在。午中己土是财星老婆，老婆是用食伤生财这个方式来肯定的，吉凶不管，两人搭伙也是老婆。老婆就在这个地方！ 如果日支是寅卯克己土，老婆不容易在里面。不一定克妻，老婆在家呆不住。老婆怎么才能在呢？食伤来啊。食伤星为性，一动搞老婆就在，不动老婆就不在。（火生土） 年月成太极，年月成气了，年月成气了我们要区分来看，年气到月为具体状态，总体上来说年月成太极成了一个存在状态、所有因素的存在状态。那么这种状态有可能会出现是对阴气或阳气产生了一个肯定或否定，那么有了肯定、否定就会明确地知道，需要什么去平衡。 我们都知道在地支上存在生克关系，在天干上也存在生克关系。这里边存在一个问题，就是天干本身是天时的作用关系，天干之间没有旺衰的说法，太阳天天照，没有说太阳大太阳小了太阳今天热了太阳今天冷的。实际太阳还是那个太阳，但是对地球的影响不一样。所以，天干上的作用就是作用，天干庚金见甲木，好像就把甲木克死了的，要命的了。没这个话，甲木就是甲木，庚金否定甲木，甲木就是存在。想都不用想！ 天干没有旺衰，地支的旺衰是旺相休囚死。天干的作用必须落实到地球上来，对地球产生作用对人产生作用我才承认你作用，你不产生作用谁知道你作用啊。所以天干的旺衰作用以落实到地支为依据，这就是十干生旺死绝表，各个干气的阴阳状态能在地支落实为什么状态，有一个详细的表格，分的很清晰。 天干没有旺衰。讲的是，天干如果不落实到地支来，你是没有办法衡量他在地球究竟有多少影响力的。 天干只能“凭他落实到地支的多少量”才能衡量 “实际产生”对地球的影响。 天干作用没有落实到地支，地支没有“得到影响”，那这个天干就等于没有影响。 天干衰作用，是看落实多少到地支来评判的。单凭天干，不敢讲有多少多少作用。 天干，十干，本身就代表温凉热寒，本身就代表阴阳，但实际能有“多少量”？能落实多少“量”？是凭地支状况决定的。注意，主要是月令，这个不是看通根落实。看阴阳落实不是看通根落实。 旺相休囚死，是在当令肯定前提下，衡量各个五行存在状态的。能不能存在，存在得好不好。 地支的旺相休囚死和十干生旺死绝表，实际上都是对每个阴阳状态的肯定否定。 实际状态固然重要，这是依据，那么天时来源发生也重要。 干气，年干在月、年干自己在年支，它所落实形成的状态，是命局里的一个重要因素，也是我们判断阴阳二气状态的重要方法。 干气，作为一种发生，是要落实到所有地支的。 不光年气，所有天干发生的，都要落实到所有地支。 落实的量，以落实到月气规定的量态，或者年月整体量态，到处去落实“自己的获得量的阴阳影响”到地支。 那么形成了年上是阳气还是阴气，年上的构成是一气还是反错，都明确地表现出一个阴气或者是阳气从年到月成什么样的阴气、阳气状态，都是明确的。只是少阴少阳本身存在状态有它的两重性，阴阳有变化趋势。那么到了月之后，特别是到少阴少阳月，它的性质状态有些难确定，也就是有它的模糊性。 少阳月少阴月，主要是寅卯月和申酉月，会出现阴阳主体判断像寅卯月是否成阳还是余寒，申酉月是否成阴还是余热的问题。 掌握了寅卯月申酉月年月主体阴阳判断，说明对阴阳的领会就越透彻。 干支之间都有规定作为我们判断的依据。太极一旦被确定，那我们就看肯定否定，也就是说年月上面是肯定了阳气还是肯定了阴气，是阳气强还是阴气强，都是明确的。只是在年月太极里面以及以动为发生这个依据来说，年月出现的在平衡关系上起好的作用或起的坏作用的字作为发生字，作为根本存在的字，内容比较强烈。这点需要注意！比如命局里面年月上的用神，以火为用神，到日时动应上面一出现，那么火上面的内容就直接读，肯定存在，剩下的就看是岁运上引动发生了。 年是根本不假，但是在一个四柱中，根本，却又是由年月主体太极评判出来的。既然年月能评判出根本的性质来，那么年月两柱中的每一个因素，就成了“根本”因素。 这个年月两柱的每一个“出现”的因素，都是具有“根本影响力”的因素。所以要特别重视那年月曾经参与了“根本决断”的“主席团成员”的移步情况。 看日时动应，是参与根本决断因素中的谁，到了日时，是好的还是坏的，是说话管用的还是勉强管用的。 另外在平衡方面，一气肯定则有一气被否定，千万不要认为这个气是被否定了被肯定了，那个气没有看到是肯定还是否定，我们就不知道那个气到底是被肯定还是被否定。阳气被肯定，阴气就被否定；阴气被肯定，阳气就被否定。不讲别的，太极里就阴阳二气，肯定了阳就否定了阴；肯定了阴就否定了阳。我不管你阳气是什么状态，你表现没表现，不管你。比如我只讲一个条件，这边男人多，那就知道女人少，男女一个太极，还用告诉你那么明确吗。月气上也是这样的，告诉你火重了，那水到底是什么状态？这就是废话了。火重了，水肯定就是弱的。不用想！ 见不见之形，无时不有。见不见，都存在。见此而知彼，此强则彼必弱，所谓“中和”无非是“能共同存在”。四柱从来也不曾缺过什么五行。 理论的理解越透彻，命理实践就越顺手。阴阳法论命从哪里入手？该明白了吧。 |
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