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禅宗通过惠能奠定了基础。我们看到了禅宗就是佛教中的心学，他对心的领会，我们看到。叫自本心，也就是佛性。佛性人人都具备，但是平时没看到，因为心没起来你看不到，不是用眼睛看，佛教当中讲观想是吧？此观者不是眼睛，不是用眼睛看，是本心起来，本心可了不得，大如天。把小我放下来，那叫去除了人我别。把人我别给它去除掉了。 我们非常重视自己这个“我”。我们不断的拿出来跟别人比，如果发现别人比自己高，心生嫉妒，如果发现别人比自己低，心生傲慢，我们不断的拿出来跟人家比的，我是自己的本来面目吗？是自己的自信吗？不是。 所以禅宗修行第一件事就解决这个东西，解决这样的小我，假如慧能尚未圆寂，那么他就还在广东韶关市南华市，古代叫宝林寺，在那里主持东山法会，然后我王德峰去参见他，我前去参见会能是带着一个目的，我想要在慧能面前印证一下我王德功悟过没有，对吧？ 我相信慧能一定会接见我的，那么接见我一定问我问题，当然用古汉语问，第一个问题，甚麽物（什么东西）？第二个问题，恁麽來（怎么来）？也就是说什么东西怎么来？假如我应声回答，复旦教授坐飞机来。完了。惠能一定知道此人没悟过， 底下就没什么交流的必要了。我该怎么回答他第一个问题，复旦教授不是我的本来面目，对吧？那么我该怎么回答他的问题？ 什么物？某人的丈夫，某人的父亲，不是我的本来面目，哪有一个男人天生是丈夫的，他成为丈夫是被他妻子做成的，哪有一个人天生是父亲的？他成为父亲是当他收拾他的儿子的那一天，他儿子把他作为父亲也生出来了，所以我说什么都错了，那么我该怎么回答？应该这么回答，不是东西，没来。 来的只是我的肉体，佛性不来不去。假如我是这样回答的，我相信惠能会认可我，此人还算是悟过的。私底下还可能有交流的可能。所以禅宗的心学我们由此可见一斑，这是最根本的。去掉人我别放下本来不是你本来面目的东西，你别把它端出来跟人家比，它不是本来面目，所以惠能跟那个嘲笑他的和尚说了。切不可轻视初学者，其实他能有无边无量的罪，这句话上纲上线，这刚上对了，线也是上对了。人类文明、社会文明、社会中的文明中的种种的病症，有一个总的根源，什么根源？轻视别人，所以叫无边无量的罪。 所以禅宗的历史上第一组是达摩，印度人。从印度来到东土就是来到中国，传心法。遇到了梁武帝。梁武帝笃信佛教。那么达摩就想度化他。两个人就交流。梁武帝问达摩，我这辈子不知造了多少庙，供养了多少和尚，你看我这个功德大不大？达摩回答说这不叫功德，然后梁武帝听了就很不高兴，有人就拿这个掌故（典故）问惠能，这惠能说切不可怀疑。达摩说的对。梁武帝那个不叫功德，叫福德。他修的是福报，那个人追问，那么在你看来什么是功德？惠能回答了八八个字，“见性是功，平等是德。”功是什么？我们心灵所达到的境界，那叫见了佛性，自见本性，就知道自己的本来面目，德是什么？人与人打交道。人与人打交道的原则应该是什么？平等。平等是德，合起来叫功德。所以修禅禅宗的学习， 第一件事情要守戒，一切宗派都是这样，所谓戒定慧是吧？禅宗守什么戒？戒轻视他人，这就是禅宗的戒。没有这一步谈不上后面的定慧。有的宗派在戒这方面要求很高是吧？特别是律宗，纪律的律，戒的名目多了，关键是什么？真正的根本的戒是平等，就永不轻视任何人。这就是禅宗讲的戒。 有的人学佛很恭敬，每天做功课，我中学同学就这样的。功课当中有一个功课叫拜。拜佛，五体投地的大拜。那么有一次我去造访。正好他在拜。时间没到，他还不能站起来的，要拜好了才起来是吧？大热天的。空调都不开的。我看他拜得大汗淋漓。我就心里很佩服，我都做不到的。等他拜好了站起来跟我说的第一句话就是某人的是非。我就跟他讲你白拜了。你刚才白拜了。你刚才那叫体育锻炼，对吧？他说你怎么知道的？我说你《六祖坛经》看过吗？拜佛是必要的，但并不是你面对泥塑的或者木头造的佛像拜，这只是偶像。你为什么要拜？是把小我放下来，拜的时候头一定要碰地的，掰的头还不碰地，就说你还有东西在那里自负了，还自以为是的不彻底，要把小我彻底的放到地上去，这就是五体投地的拜的原因。每天提醒自己，并不是泥质的或者木质的佛像值得拜，我说你以后看六祖坛经再拜，我跟他是中学时代的友人，所以我们两个人说话没有忌讳的，我很坦率。 我说我不敢说修行，到现在我都不敢说我在修行，为什么？第一件事情做不到，平等。很难，各位，你想想你回顾一下自己，我们周围打交道的人当中难免会碰到这样的人，你笨一点倒也算了但是还坏，要既笨又坏。我有时候想到这样的人，心中难免起了对他的轻视之心是吧？这个念头一起来我就知道我错了。这个事情真难。比戒酒和戒烟难的多。戒酒戒烟说不定还有一份功利的考虑是吧？要活得长一点。所以禅宗的思想在中国思想史上破天荒第一次提出了众生平等，这是了不起的。 为什么众生平等，根据在哪里？人皆有佛性。有一个弟子问他的师傅，因为这个弟子一直没有悟，因为你出家了就要三皈依，皈依佛皈依法皈依僧是吧？那么他有一天终于忍不住问师傅了，我们要皈依佛，师傅，你能不能告诉我佛究竟在哪里？师傅这么回答的，在你面前听你说佛法的就是佛，就这一句话那个弟子悟了，众生是佛，众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟了的众生。所以佛教严格来说不是宗教，他是无神论的，没神的。释迦摩尼是普通的人，我们用汉字佛翻译，梵文当中那个单词叫बुद्ध Buddha，Buddha的本意是什么？是觉悟者。每个人都有佛性，这佛性跟宇宙一样大，只是没见到的情况下叫什么？凡夫。前面迷是凡夫，后面悟既是佛，所以永不可轻视任何人。假如一个人他犯下的罪过，不光道德上不能接受它，法律上还要制裁它，要把它关起来，让他坐牢，不让他继续危害社会。面对这样的人你仍不可轻视他，因为他佛性还在，他一旦悟了就是佛，所以中国老百姓就有一句话来了，叫什么？放下屠刀，立地成佛。没有世界上没有任何一个人是没有希望的，因为他身上佛性还在，这是了不起的。 禅宗的心学讲我们本心起来，知识服务叫即心即佛。他讲述了中国思想以前没讲过的一个非常重要的境界，众生平等。众生之间差别很大，出生门第不同，资愚不等，有人聪明，有人笨，性格有很大的差别，男人和女人还有性别，种种之差别，都不足以让一个人可以比别人低，因为他佛性在。每个人都要堂堂正正自作主张，禅宗就是这个意思，惠能跟前来问他佛法的人这么说，不是我能够度你的，每一个人都是自性自度，我只是启发你，我们这些小根之人，因为根器不利对吧？需要什么？善根之人，叫大善知识来开导我们，这是需要的。但是开导不等于他能让我们 度了，我们还是自度，是在他的启发下，我们自性自度，这样禅宗的思想就为宋明心学做了准备了。 我上午讲宋朝和明朝中国的哲学是第二次高峰，第一次高峰在先秦，叫百家争鸣。第二次高峰，宋朝明朝。这个时代的到来是因为一个根本的问题要解决。宋明新儒学分了两派，程朱理学、陆王心学。虽然两派对立目标一致，什么？中国人心中之贼，要去破了。王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”。我们中国人如何树立起自己独立的人格？什么叫独立的人格？道德自觉的主体，彻底的打破主奴关系的文化。王阳明后来这么讲，我们每一个中国人，无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神，自作主张的大英雄,这叫中国人自己的独立人格的树立。人的社会地位有高低，你最多叫贩夫走卒，我叫引车卖浆者流，不妨碍我们成为什么大英雄，那叫收拾精神自作主张，这个目标。宋明新儒学的共同目标，破心中之贼。这是中国人自己的伟大的启蒙运动。禅宗为它做了准备。我们有了根据。因为禅宗告诉我们，人皆有佛性。每个人都可以凭自己的心即心，即佛。于是才有了陆象山，王阳明的心学。所以，第三个问题，什么是阳明心学。 |
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