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以前的手卷是拿在手上或者放在几 案上把玩的，一段一段打开，一个一个局部展示，表现的重点在于点画和结体，不在章法，整体的视觉效果比较弱。现在的手卷可以挂在墙上或摊放在桌子上观赏，作品全部打开，变读为看，这就不得不开始强调整体效果，关注章法的构成，这是一种重大转变。面对这种转変，我们一方面要回顾过去，看过去的历史是怎样一步步走过来的，由此推断它的发展趋势，另一方面又要根据对未来的理解去选择传统中有生命力的精华，加以发扬光大，然后把过去与未来、传统与创新打成互动的一片。根据这个道理，本书在讲手卷书法的创作之前，首先想回顾过去，论述下它的历史演变，谈谈它的产生和发展、它的形式感、它的创作方法以及经典作品。 流行的各种书法幅式中最古老的是手卷。尚书・多土簡》说:先人有册有典。”“典”字从册”，甲骨和金文都有“册”字，像把若干条简札用两道绳子串编起来的象形字。史书记载秦始皇每天处理的简册文书要用“石”来计量，一石重一百二十秦斤，相当于今天的三十公斤左右。《汉书・刑法志》记载汉武帝时，刑律类的简册，“文书盈于几阁，典者不能遍睹”。从殷商到秦汉，简札是最主要的书写材料，由竹木削成，韦编串联，成为典册，看时展开，看完卷起，属于最原始的手卷。战国时代，文字的书写载体除简札之外，增加了缯帛。《墨子・明鬼篇》说:“故书之竹帛，传遗后世子孙。”《韩非子・安危篇》说:“先王寄理于竹帛。”帛书大多写于横长的纺织物上，边看边卷，也属于手卷的一种，如长沙马王堆汉墓出土的帛书《战国策和老子》等。 西汉中期，纸张开始出现，1978年西扶风出土的西汉残纸，经专家分析鉴定，造于宣帝时期(前83一前49)但是当时的纸张十分珍贵，很少使用，即使到东汉初期蔡伦改进造纸技术之后，还不能取代简札。《后汉书・贾传》记载，章帝令“自选(公羊严颜诸生高オ者二十人，教以(左传)与简纸经传各一通”，李贤注云:“竹简及纸也。＂直到魏晋时代，简牍还在使用，如卫恒《四体书勢》说，师宜官“每书削而焚其(即简札，但是那时纸张已开始普及，墓葬中出现大量的纸张作为陪葬，因此到东晋，桓玄下令:“古无纸，故用简，非主于敬也，今诸用简者，皆以黄纸代之。”统治者明令以纸代简简册才被废止，退出历史舞台。 纸张代替简札帛书，从书法角度来看，有两个好处。一是平整细腻，而且受墨，可以充分发挥毛笔的书写性能，表现各种微妙的变化提高书法艺术的魅力。二是携带轻便，便于交流，促进书法艺术发展。东汉兴起的尺牍书法，到东晋改成纸质以后，受到书法家的普遍欢迎。《书断》记载:“张祖彭善隶书，右军每见其牍，辄存而玩之。《三国志・魏书》:“昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名。尺牍之迹，动见模楷焉。 纸质的尺为了便于收藏观赏和携带交流，一般都要装被，方法是将若干件粘贴在一起，拼接成手卷样式，例如唐者遂良的《晋右军王羲之书目》在“正书都五卷”之下注云:“共四十帖。”五卷一共粘贴了四十件作品，平均每卷八件。再如流传至今的唐代《万岁通天帖》，就是一件由尺牍拼接而成的手卷，其中包括了王氏一门七人的十件作品。 尺拼接成手卷之后，为了标识其中的内容，卷外都要加帖。帖字从巾为形符，从占为声符，古文从占为声的字多含小义，如“”、“活”、“括”、“店”、“站”、“钻”等，可见帖的字义是小布片。其用处是什么呢?《说文解字》云:“帖、帛书署也。”就是手卷的标签题署。至于题署的名称，由于多件尺牍内容不ー，无法用一个中心词来概括，因此一般就以第一件尺牍的开头两三个字来命名。唐张彦远右军书记》云:＂十七帖》者，以卷首有・十七日字，故号之。二王书后人亦有取帖内一句语稍异者标为帖名，大约多取卷首三两字及帖首三两字也。” 晋以后，大量文人参与书法创作，他们能书会文，在尺牍书的基础上，自作诗文，用横纸书写，装裱成卷子，成为手卷的典型，流传至今。典型手卷有两种形式，一种是鸟丝栏卷面，另一种是空白卷面。乌丝栏卷面上有用朱砂或墨笔画出纵向界栏，这种界栏早在汉初的马王堆帛书中就有，如果再往上追溯，一行行的界栏形似一条条简札，完全可以看作是简册形式的变种。界栏的作用是方便抄写，保证字形大小相差不多，每行轴线比较竖直，每行间距大致相等。这样的作品一般属于文本式的，便于阅读，主要流行在晋唐时代。例如，宋人认为《兰亭序》原本是写在乌丝栏卷面上的，郑樵《负喧野录》说:“《兰亭序》用鼠须笔书，乌丝栏茧纸，所谓茧纸者，盖实绢帛也，乌丝栏即是以黑白织其界栏也。”黄庭坚称赞杨凝式的书法说:“谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。这里的乌丝栏就指《兰亭序》。不过我们根据唐代的各种临本，从行距不等和行轴线的移幅度来看，不像是有界栏的，但到底怎样，史不足征了。唐代贺知章的《孝经》是有丝栏的，敦煌遗书中隋唐时代的诗文作品，有许多都是有鸟丝栏的。 除此之外，唐人写纸质手卷，喜欢折叠行列，其实也是隐形的丝栏卷面。例如孙过庭《书谱》日本书法家根据笔写在折叠线上忽然变粗的现象，复制出了折叠的行距和行数。怀素的(小草千字文，行距很宽，宽度大致相等，每行字排列得整整齐齐，估计也是有折叠的。总之，晋唐时代的手卷作品，不管有没有乌丝栏，因为是文本式的，为了便于阅读，书写者心中的界栏意识都很浓重。宋以后，出现了挂轴幅式，作品全部打开，所有造形元素同时进入观者的视域，整体表现变得重要起来，创作开始重视章法，强调上下左右字之间和上下行之间的变化。这种关注整体章法变化的创作方法影响到手卷，逐渐抛弃了乌丝栏形式，否定了折叠方法，使手卷在创作上更加自由，风格上更加多样，出现了蓬勃发展的繁荣局面。 综上所述，传统手卷经历了简札、缯帛和纸张三种材质的变化，到晋代走向成熟，此后，又经历了从乌丝栏卷面向空白卷面的发展，最终成为中国书法史上流行年代最早和流行时间最长的书法幅式，产生出许多名家，积累了无数名作。其中，最有名的是王之，他的作品深受唐太宗推崇，被誉为“尽善尽美。”唐太宗不仅自己规规模拟，而且还大量摹，分赠近王诸臣，让大家学习临摹。再后来，王羲之作品又深受宋太宗推崇。宋宗将内府所藏历代名家的作品汇刻成《淳化阁帖》十卷，其中王羲之作品160件，王献之作品74件，编成五卷，占总数的一半。这样的刻帖以后被各种官方机构和民间藏家所仿效，内容不断有所增删，甚至全部新刻，宋《绛帖》《大观帖》、《汝帖》，明《真赏斋帖入《停云馆帖入《戏鸿堂帖》等等。所有刻帖因为版式原因，几乎都是手卷作品，它们复印方便，流传极广。宋以后，人们学习书法一般都从刻帖手，蔚成风气，最终形成了中国书法史上最大的风格流派一帖学。 版权说明：文章源于网络，仅代表原作者观点，网络素材无从查证作者，原创作者可联系我们予以公示！ |
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