 每个人在长大的过程中都会经历许多事，也会遗忘许多，但是其实，有些事我们根本就没有忘记。 比如曾经被蛇咬过、从高处跌落、被父母打骂，种种经历全部都记载在我们的大脑里，等到出现相似的情境或者遭遇类似的情境，一种无可奈何却难以摒弃的感觉就会从回忆中冉冉升起。 恐惧就像一种气味，在时光行过这么多载之后，依然能够带我们回到过去，重新体味曾经的恐惧，在旧的痕迹上又附上了新的伤痕。 在跌跌撞撞中，一些东西曾伤害过我们，所以我们的大脑就深深地记住了关于伤害过我们的事物的特征：这种气味（比如汽油、灰烬）、某种不再寻常的举动、一个脚步声（高跟鞋践踏的声音），全部都从静默中活过来带给我们伤害，给我们的心灵留下了永恒的印记。 恐惧症（phobia）和创伤后应激障碍（PTSD）都是两种与恐惧有关的心理异常症状。 恐惧症可以分为很多中，比如网上流传很广的“密集恐惧症”、“深海恐惧症”、“尖锐恐惧症”等。 密集恐惧症就是对比较密集的东西感到恐怖，比如海里的一些生物，像豆丁海马，很大概率上会使密集恐怖症群体感到不适；深海恐惧症其实和“电梯恐惧症”，都属于“幽闭恐惧症”的一种； 深海恐惧症不仅体现在对于漆黑、幽闭的大海的恐惧，还有对于其中长相恐怖畸形的深海生物的恐惧； 而电梯恐怖症则主要被认为是由于巨大的工作压力和对上司权威的恐惧。 恐惧症的形成，其实可以从弗洛伊德的精神分析学派去解读，他提出了儿童时期的不愉快体验与经历，会因为被“压抑”在潜意识里而不为我们所觉察到。 这里的压抑，就是弗洛伊德在精神分析的视角下给出的关于恐惧症的的揭示。
行为主义的兴起开始于华生以及他的实验品：9个月大的婴儿小艾尔伯特。 从小艾尔伯特对毛茸茸的白鼠、兔子、狗、毛绒玩具的喜爱，到他对任何带毛物品、人的恐惧，都是在实验室里习得的。 华生的名言是他可以训练任何婴儿变成任何模样，但现实中他却没办法还给小艾尔伯特他正常生活的权力以及他的生命。 小艾尔伯特恐惧实验成为了美国心理学界关于实验伦理争议的开端。
1979年的贝尔蒙报告提出及确立了人体对象研究的道德三原则，即尊重、有益及正义。而按照贝尔蒙报告的原则，华生对小艾尔伯特做出的行为是不符合伦理的。 因为没有认识到恐惧对小艾尔伯特带来的巨大负面影响，华生等人没有对小艾尔伯特进行一定干预减轻或消除实验对他的影响，所以，在6岁的时候，小艾尔伯特因为脑积水去世。 小艾尔伯特的去世，证明了恐惧对人有多大的负面力量。 不管是恐惧症，还是创伤后应激障碍，都是人在经历恐惧之后，心理上产生的不适应症状。
 我们每个人都有可能遭受负性事件，成为受害者，但是关于恐惧，我们没办法预防和规避，因为只当事件真正发生时，不是之前，也不是以后，只有那时，我们才能真正的感觉到恐惧，绝对的恐惧。 这就是恐惧本身的含义，永远出其意料、永远无法防备，就像一处陷阱。 恐惧隐藏在每个人的心里，点亮它的就是我们本身的痛苦。 恐惧反复无常，心理学家也许可以帮助你暂时消除，但是下一刻，它又重新从你心里增长，是大脑复杂的神经网络以及记忆机制导致我们一直忘不了曾经的恐怖经历，于是恐惧越来越新越来越多，将恐惧的人淹没。
但其实一直有心理学家研究关于恐惧消退的课题，最近《心理学报》以及《Behavioural Processes》都发表了关于远期恐惧记忆的研究。 其中有研究表明，恐惧记忆再巩固的更新机制具有线索选择性，也就是说，在临床上，治疗师可以通过提取造成病人的恐惧的线索之一，对病人进行恐惧的消退；和以前不同，心理学家们不再关注于传统恐惧消退模式，而是转向记忆的再巩固过程。 正是因为了解到按照“无条件反射-条件反射”联结的模式无法有效地消除恐惧和控制之后的重新“诱发”过程，会出现如“自发恢复”、“重建”、“续新”和“再习得”等恐惧返回的行为特征。 过去的观点是：关于恐惧的记忆是”一次形成“的。 人类渺小，人类却又无所不能，恐惧就像发烧一样，一样堵塞感官，将所有的注意力都放在那个“入侵者”上，一段回忆，一幅画面等，都是恐惧的产生源，但是我们却拥有带病生存的能力，因为等到那个时候，不行也行，甚至超越了科学能理解的范畴。 参考文献 《远期恐惧记忆再巩固更新机制的线索选择性特点》 《预期错误在复合恐惧记忆提取消退中的作用》
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