|
藏族禁忌
1、不要在神山上大声喧哗；
2、不能在深山圣湖边便溺；
3、不能跨、踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等；
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫；
5、不能当着已故人亲属的面提已故人的名字；
6、妇女晚上不能梳头、洗头，也不能披着头发出门；
7、妇女晾衣服，尤其裤子、内裤不能晾在人人经过的地方；
8、不能踩、跨别人的衣服上，也不能把自己衣物置于别人衣服之上，更不能从人身上跨过去；
9、家人出门，不能同时出去，必须前后出门，而前后出门时间也要间隔开；
10、与久别重逢的老朋友打招呼、聊天，不能将手搭在对方的肩上；
11、客人到访，落坐时不能将脚底对着客人；
12、黄昏时不能随便串门，即将分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人的家里，陌生人更不能去；
13、使用扫把、簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来；
14、家里人出远门、客人刚走、中午和太阳落山后及藏历大年初一，这几种情况下是不能扫地或倒垃圾的：
15、当年活当年完成，如捻毛线、织毛衣等不能拖至明年干。
藏族节日
藏历年
名称：藏历年藏语称“洛萨”，即“新年”之意。
时间：藏历正月初一开始，持续一个星期。
简介：藏历年是藏族人民最为重要的节日。每年藏历十二月初，藏民便开始过年的准备工作。
十二月初，培育青稞苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收；
十二月中旬，用酥油和面粉炸果子；将近年关时，准备一个装满糌粑、炒麦粒、人参果等食品，插着青稞穗、两个彩色花板的五谷斗，一个彩色酥油塑的羊头，寄予来年风调雨顺、人畜兴旺的美好愿望；
除夕前两日进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。
二十九晚饭前，于灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”；大门上用石灰粉画上象征永恒的符号，表示祝贺吉祥如意。晚饭全家团坐吃吐巴（类似于饺子）。
大年初一，清早起床，精心梳洗打扮后，点供灯祭祀神灵，然后按长幼次序排位坐定，有长者端来五谷斗，每人抓几粒抛向空中（表示敬神），尔后每人再抓一点送入口中。长者依次祝家人“扎西德勒（吉祥如意）”，晚辈应回祝“扎西德勒彭松措（吉祥如意，功德圆满）”。仪式完毕后，家人吃麦片、吐巴、人参果，相互敬酒祝贺。
初二开始，亲朋好友相互拜贺，共庆新年。
藏历正月十五，西藏一般会进行宗教法会活动。
雪顿节
名称：雪顿节，原意为“酸奶宴”，也称“藏戏节”。
时间：藏历七月一日开始，持续5-7天。
简介：雪顿节是西藏历史悠久的传统节日，在17世纪以前，为一种纯宗教活动。喇嘛在被禁后几十天后的开禁日下山受世俗百姓施舍，除享受酸奶外，还可尽情娱乐以示庆祝，“雪顿节”由此而来 。
17世纪中叶，雪顿节增加了藏戏演出作为活动内容，不过宗教、文娱活动范围依然局限于寺庙内外，拉萨主要以哲蚌寺为中心。
18世纪初，罗布林卡达赖喇嘛的夏宫，雪顿节的活动也移至罗布林卡举行，周围民众也被允许入园观戏，一套固定的节日模式也逐渐形成。
雪顿节当天，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶等来到罗布林卡，在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。
下午时，各家开始串帷幕做客，一般由主人向来宾敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱劝酒歌。客人三口饮完主人所敬之酒。黄昏之时，欢乐的气氛逐渐消退，人们才踏着暮色离开罗布林卡。
今天的藏雪顿节出传统宗教活动、藏戏演出外，罗布林卡周围摆设商业摊点，举办的商贸物资会等活动，也使得雪顿节的节日内容更加丰富多彩。
藏族习俗
婚嫁
藏族各地婚俗大同小异，首先由双方互有情意的男女青年，由喇嘛活佛测试未来，“吉”则由男方或女方请亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，对方如同意亲事，就会收下哈达与礼品，并奉上哈达回赠来人还礼，接下来的便是双方协商订婚仪式的日期，订婚仪式主要包括男方向女方赠送礼品礼金、制定婚约、设宴庆贺，活佛打卦求签、选定结婚吉日等活动。
藏族的婚礼持续较长，结婚当天，男方或迎娶或入赘；新人进家门后，被安排在特设的垫子上落座，开始接受婚礼来宾哈达和美酒；晚间，新人入洞房，此时亲人们须再次向新人敬酒，祝歌；婚后半年内，新婚夫妇须回娘家住上几日，整个婚礼至此才宣告结束。
丧葬
藏族丧葬一般分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬五种，各丧葬形式取决于喇嘛的占卜，等级界限较为严格。因而从藏民的丧葬形式也可以看成逝者生前的地位。
塔葬是最为高贵的葬仪，贤能大德者、声望较高的活佛圆寂之后，一般用水银、樟脑水、藏红 花水等冲洗死者肠胃、擦拭逝者身体，之后用丝绸裹身，穿袈裟后保留遗体于灵塔之内，而丧葬的灵塔也根据活佛的地位高低而严格区分，主要有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。如达赖、班禅圆寂后便用金灵塔，而其他活佛圆寂则只能用银、木或泥灵塔入葬。
火葬，也使一种较为高贵的葬仪。逝者被置于柴草之上，浇酥油火化后将骨灰盛入木匣或瓦罐之中，或埋于家中楼下，或葬于山顶、净地，或至高山水分扬灰，或撒于江河；而德高望重的活佛、喇嘛的骨灰，一般会被盛放在金质或银质的小塔之内。
天葬，也称为“鸟葬”，是较为普遍的一种葬仪，一般农牧民和普通人死后都可以采用这种方式。在藏地的每一个地区都有天葬场，有专门的天葬师进行天葬仪式。人死之后，尸体须卷曲起来，将头至膝部合成坐的姿势，之后用白色藏被包裹置于家门后右侧土台之上，一般需请喇嘛诵经超度。待吉日由背尸人在天亮之前将尸体背到天葬台。天葬仪式一般在清晨举行，当太阳升起时仪式便开始了，首先由天葬师点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕后由天葬师处理尸体，由群鹫啄食，食尽则为吉祥，未被食净，则需将剩余尸骨焚化，同时还须念经超度。
水葬主要是家庭经济条件较差，雇不起喇嘛的人家，而孤寡或幼童逝去一般也采用此种丧葬方式。水葬一般在河边进行，先肢解后投入河中。
土葬是藏族的所有丧葬方式中是最次的一种葬仪。采用土葬的人，一般不是患有传染病（如天花、麻风等），就是生前是强盗、杀人犯等。藏族人认为土葬可以根绝传染者；也可以将恶人打入地狱，惩其罪恶。
|
