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开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经，开启大智慧 第二十二章 全德自隐章 第一段：曲则全，枉则直， 洼则盈，敝则新， 少则得，多则惑。 第二段： 是以圣人抱一为天下式。 第三段：不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 第四段：夫唯不争，故天下莫能与之争。 第五段：古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！ 诚全而归之。  道德经第22章 题解：即物证道第三已经宣讲，弟子修证境界已登圣位，转凡成圣事业已成，现进入以道修德。道妙为源，德善为流，道妙德善之本怀如斯。德善以“曲则全”为宗，以自隐为本，以抱一为基，以利他为功。“曲则全”是古语，老子贯以胜义。古语以全身为为务，宗师以全德为旨，殊不相同。圣人自隐无名，全德性于天，和光接物，谦下恭敬，甘为世人奴仆，引导世人生起一颗善心。 圣人不与世人争名争利，名利皆为假物，此身亦如梦如幻。“曲”外相弯曲，拒绝强梁，修至柔之德，若无身也。抱一者，抱无身之法身，得至虚之全一，故作守道之别称（想尔注）。“曲则全”是远古证悟者传下的无生法忍无上教法，成就堪忍的大器，接纳整个宇宙法界。 “曲则全”是本章的法眼，前人解释为“委曲求全”，大误。全是真谛的全德，并非俗谛的全身。圣人已证得无身教法，庄师《大宗师篇》传讲兀者王骀、申屠嘉等四位身残德全的证悟者，正是此章的演说。望文生义者戒。 译文： 修行者通过修炼， 让刚强的自己恢复柔性， 如同水一样， 能方能圆， 无有定形， 这样就能够接纳外界一切法。 修复自己的柔性就是获得接纳的大能， 使自己与宇宙法界融为一体， 德行圆满， 这就是“曲则全”的教法。 大匠用枉的矫正法， 使本来弯曲的废木成为刚直的栋梁， 这就是“枉则直”的教法。 --身心弯曲自如， --向世人顶礼， --谦下恭敬， --和光接物。 低凹之地才能聚水， 高高的山丘留不住一滴雨水， 这就是“洼则盈”的教法。 褪去老旧的外壳， 蜩蝉才会获得新生， 百草秋天枯黄， 春天又会长出新芽， 这就是“弊者新”的教法。 减少欲望反而收获美满人生， 集中目标反而更能获得成就， 这就是“少则得”的教法。 欲望无限使人失去内明心， 目标太多使人毫无收获， 这就是“多者惑”的教训。 世人不知自己是残缺的假一， 排斥他人直至生命力耗尽。 圣人深知自己并不圆满， 因此与他人互缺互补，追求真一， 这才是普天下“抱一”的法则， 是生命力永不枯竭的唯一法则。 不自我显示才能明心见性， 不自以为是才能内外通彻， 不自夸功劳才能功德永存， 不妄自尊大才能引领世人。 这是圣人修身四德， 值得修行人遵循毋违。 --六祖大师宣讲无相忏悔， --愚迷、㤭诳、嫉妒 --从前念、今念及后念， --三种罪业必须一时忏悔，永不复起。 唯有接纳一切违顺， 修得无生法忍， 天下就无法来与圣人相争。 远古证悟者传下“曲则全”的无生法忍， 此教法真实不虚， 世人切勿等闲视之。 如此方能成就堪忍的大器， 接纳整个宇宙法界。 经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。
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