开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经,开启大智慧 第二章 第一段:天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。 第二段:有无相生, 难易相成, 长短相较, 高下相倾, 音声相和, 前后相随; 第三段:是以圣人处无为之事,行不言之教。 第四段:万物作焉而不辞,生而不有, 为而不恃,功成而弗居。 第五段:夫唯弗居,是以不去。 译文: 天下人热衷于分别什么是美,【什么是恶】,所以已经显出丑恶。 (第一段) 天下人热衷于分别什么是善,【什么是不善】,所以已经显出不善。 【大宗师刚刚告诫不要落入名相,世人却已经堕入名相。】 美恶善不善都是用来分别的名相, 一切名相都是道体的假名,不可执着。 所以说分别什么是美,就落入恶中, 分别什么是善,就落入不善中。 这都是劝告世人分别心不可妄动, 修行者要在无分别的道体上下功夫, 不要在名相上下功夫。 天下人最善于分别, (第二段) 从混沌道体中 分别出有,于是无相对产生。 分别出难,于是易相对产生。 分别出长,于是短相对产生。 分别出高,于是下相对产生。 分别出音,于是声相对产生。 分别出前,于是后相对产生。 正像五官分别出五境一样, 如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。】 混成道体忽然幻化出八对妄念, 世人从此恍恍惚惚争端四起。 所以圣人安住于无为的无分别心中, (第三段) 敷演不立文字,以心传心的实相教法。 玄览妙道的大能如实显现, (第四段) 使万物在宇宙法界中芸芸并作, 应有尽有,从不推辞。 生育万物而不占为己有, 成就一切却不使被造者仗仰。 道从不显形,如此大功如同三轮体空, 因为行广大功德而不居功德, (第五段) 并把功德回向法界, 如此广大功德永不灭失。 注:括号为经文隐含义。 |
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