《老子·德道经》修身感悟（一）【道德知音】官方公众号：累计帮助逾三百万人身心成长，尊道贵德，敬天爱地，弘扬伏羲黄老道德文化，实践老子五千言对我们的要求：通过修身明德而内圣外王内成外就，少私寡欲地奉献服务于人类生命灵魂的净化提升与再造！
1. 学习德道经恭熟忘合灵的忘我心法 【《老子·德道经》 第十五章 守母 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 塞其闷，闭其门，终身不堇。 启其闷，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明。】 唯有尊道贵德，才能走向光明通达。15章中的 “没身不殆”既是最高心法，也是终极目标： 作为心法，“没身”表示进入无我境界，是没有死地的，也就不会有危险。 人通常只关注身体（报身）而生的享乐，却选择性遗忘了因其而生的苦难，所以才感到迷茫。 实际上，保养身体并不是为了抓取色身，而是要以有用之躯，担当使命与天命，以争取更充分的时间，为生命的终极大考交上满意答卷。 作为目标，“没身不殆”不仅指人生没有危险；更是在说，若能复归其根，复守其母，与道合一，即使有形身体消失了，但无形能量却能长存。 这是“死不忘者，寿也”的结果，已经超脱了生死轮回，达到自在解脱的境界。 老子以母子关系来比喻道与万物的关系，是希望人类要像信任父母、敬畏父母一样尊道贵德。 一个人既了悟大道法则，也明白具体运用，能在守母与知子之间自由往来，才能走向通达光明。
2.心经合一是学习《德道经》捷径 【《老子·德道经》第十四章 尊贵 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恆自祭也。 道生之、畜之；长之、遂之，亭之、毒之，养之、覆之。 生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。】 心经合一是学习《德道经》捷径。学习德道经用心去感悟，才能近道合道。 生命的核心还是在自己。 天地以“百姓之心为心”，因为无我，所以天长地久；而人因为有我，所以坎坷迷离。 实际上，天地与人没有一刻是分开的，人若背离天性，就会进入死地——所谓“死地”并非天杀，而是自灭。 生命的核心还是在自己：人若享受过头，灾殃就会到来，只有知止知足，才能平安长久。 那些造恶却未遭报的人，只因时间未到。 对于上天而言，真正的慈悲是对人的严格磨炼，而不是让人在舒适区里消耗福报。 天道平衡，身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开。多数人只看到凤凰涅槃，却忽略了它在烈火中的淬炼。
有时，人生确实会中冷箭，但那是来提醒我们：要么我们抢在了别人前面，人家必须掀翻我们，才能看到机会； 要么我们走得还不够远，还在他们的射程之内。所以，不要停下来纠结，只要持续付出、继续奋进。 您在九天翱翔时，地上再无人能伤得了您。 “玄德”是有所成就、而不占有。 “生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。” “生而弗有也”表示，道生万物，但不居生养之功劳。 “为而弗寺也”表示，德养万物，但不自视有之功劳。 “长而弗宰也”表示，道德辅助万物，但不主宰万物，它们没有图谋，只是给出空间、给出时间、给出方向，让每个生命绽放。 “此之谓玄德”中的“玄”指深远莫测，无法名状。 玄德的境界不在于财富地位，而在于“贵为身于为天下，若可以逅天下”的责任与担当。 就像草木散发香气，本是天性，并非为了取悦任何人；天地承载众生，也是天性，不是为得到尊崇。 “生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德”简单说就是功成而不居，也就是成功却不占有功德，而有功德在天下的境界。 所以，“玄德”是不但有成就功德的能力，还有不占有功德的境界。
所有能量都为境界服务，所谓境界就是思维的高度、心胸的广度以及负重的强度。 这三者落在生命里就是：真信、理想和使命。 人生的赛场上，无私者才能无畏，无畏者才能担当。只有理想之花盛放，生命之树方可常青。
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