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作为一个宅男，假期对于我就代表可以脱掉面具大吃大睡，但可惜今年的元宵节就没有轻松日子好过了。 事情的起因全怪前几日自己喝了点小酒后群里聊天，把黄陂吹得天花乱坠，几个外地朋友都起了兴趣，说元宵节要组团来武汉看“僵狮子”，正常情况下，我应该发个微笑的表情，然后马上转移话题，但……，酒精确实害死人啦。 隔天醒来，后悔不已，倒不是舍不得钱，只是不喜欢麻烦，呵呵。 作为老家是祁家湾土庙同兴集的黄陂人，很早就想写点东西介绍“僵狮子”，网上相关的文章看了不少，但感觉多为隔靴搔痒，那些文章大多只渲染僵狮子的奇特，很少探究对地方的影响。但过去之所以没写，实乃是不好掌握尺度，僵狮子毕竟是一个没被主流文化承认的乡村民俗，稍不注意，文章就可能会牵扯到封建迷信里面去而被删除。 今天之所以想写，一则是因为要接待朋友，需要提前做点功课，二则随着社会的进步，人民的判断能力不断提升，相信他们能很好分清民俗和迷信之间的区别。 同兴集简介。同兴集位于黄陂最西部，西边是孝感市孝南区祝站镇，南边是祁家湾，北边是李集方安，东边是土庙社区，解放前由于有界河的水运和京广铁路的火车，同兴集发展尚可，算的上是西部的一个物质转运中心。 广义的同兴集包括同兴和周边的十多个村子，居民大多姓李。 如今的同兴集早没了往日的风光，典型的黄陂4级小集镇（1级前川盘龙城、2级横店和滠口等、3级祁家湾王家河等），两条不长的街，百来户人家。 僵狮子的风俗古已有之，上世纪80年代后期得以恢复。
黄陂人都知道这句俗语“年小月半大”，春节期间，大家都走亲访友，亲戚不多的初四可以走完，亲戚多的则一直搞到初八初九，这期间每家每户其实并不能完全享受节日清闲。 只有过了初十，黄陂农村人才是真正地享受到度假的快乐。 一、头人收灯钱。 所谓“头人”，即村子里按4-8户分为一组，每年轮流主持玩灯活动。 一般初八左右，准备玩狮子的村子里头人就开始挨家挨户收灯钱了。金额有个最低数，是否愿意多交，一看头人的嘴巴能否说得主人心花怒放，二看主人的个性，三则是该家庭是否有祈盼的事情，比如想生个儿子之类。 如果有搬到外地的（已完全定居在外面），汉口或者更远的会通过别人带信，黄陂境内的，比如前川，头人们会亲自上门收取以表示尊重。 收灯钱绝大多数时候非常顺利的，没有人会和敬菩萨讨价还价。 二、准备。
所有材料准备齐全后，放置于指定家庭里，即上庙时起灯处（大多数情况下是固定位置，但有时候出于个别家庭的请求也会放在他家，他们认为这样可以蒙受菩萨保佑） 三、请新“马脚”。 在上庙之前，有的村子里会搞一次请新“马脚”活动。 想尝试做马脚的年轻人，需要先洗个澡。 晚上，村里人齐聚于起灯处，到了时间，抬出一四方桌，要下马的年轻人脱掉外套和毛衣，或站或坐于四方桌边，头埋在桌面上，锣鼓齐鸣，老马脚先下马（详细过程后面讲述），最快的可以1分钟内进入“僵下来”的状态，村里人然后在要下马脚的年轻人耳朵边狂打锣鼓，老马脚先旁观，如一段时间还无年轻人僵下来，老马脚会出马帮助，比如喷符水于年轻人身上等。 一旦有新马脚僵下来，老马脚会和新马脚抬起四方桌上蹦下跳，必须有四五个成年人才压的住，马脚的力气确实大。 有新的年轻人僵下来，村民是会很高兴的，玩灯时马脚越多，就代表你这个村子越平安（这当然是过去村民的看法了）。 四、上庙。 原则上，同姓的才可以上同一个庙，故同兴集李姓村庄都上门前屋的一个土地庙。 同兴集，由于是周边村庄的物质交易中心，比较特殊，在正月十二上庙，其他村子都是正月十三。
上庙的第一个流程是狮子开光，初十二或者十三凌晨时分，头人们抬出两个四方桌置于街道或广场上，上面放上狮子，桌子前放置两个凳子，凳子上有装满泥土的大脸盆。 摆完香案，有的村子会敲锣叫醒大家起床烧香了。 这个时候有的家庭就要抢头香了。
烧香的过程，就是每个家庭准备鞭炮若干，蜡烛一对，香三支，黄表纸几张，由家里的男士带到狮子跟前，先用黄表纸引燃燃蜡烛和香后插在凳子上的盆子里，接着虔诚的会下跪磕头，一般的人多会鞠个躬，然后拆开鞭炮包装点燃后整个过程结束。 待到村子里所有家庭烧完香后，头人们就张罗着叫齐”玩灯工作人员”了，包括：
人员到位后，上庙就噶事。
先是马脚更衣。 上世纪的马脚着装都比较齐整，如果村子里有大老板的，马脚的衣服不仅华丽，而且每年都会换新装，衣服颜色以红黄为主（同兴集地区都为红色），部分村子的马脚还会戴头巾或头冠。 马脚要下马，是不能多穿的，基本都是脱的只剩一件内裤，然后套上薄薄的装束，数九寒冬，他们却一点都不感觉到冷。 马脚换完衣服后，面朝供奉之狮子站立，头人点燃黄表纸交给他，马脚接过后在身体上下绕几圈，然后猛然将黄表纸丢到空中，同时头人大喊一声“Kao锣”，顿时锣鼓齐鸣，鞭炮震天，在漫天的烟雾中，马脚也就僵下来了，其表现就是双眼迷离，身体不断抖动，嘴唇上下摩擦发出“噗噗”的声音。 僵下来的马脚分两种，一种是以玩刀剑棍为主，一种则是特别喜好玩狮子头（也算“神仙”中的蓝领）。这类马脚僵下来后立刻从四方桌上抢起狮子，就玩将起来，上庙也就正式开始。
上庙的队伍分为前中后三队。 前队，以彩旗开头，灯笼随后，多为小孩子和妇女，由一持重老人和一组锣鼓带队，作用是告知沿途村庄预备接待。 中队，则是狮子和马脚所在的队伍，多数情况下，持刀剑的马脚以跳跃步伐前进，狮子则是交换抬头和低头的动作前行，如果想热闹一下，锣鼓打快，围观之人同时呐喊，马脚就会回头和狮子表演几个动作出来娱乐大众。 上世纪还有促狭的年轻人会逗马脚或狮子，引得马脚举着马刀（没有开刃）或者僵狮子顶着狮子头狂追那些些年轻人，直到保护人员撵上拉回才罢，往往这个时候妇女和孩子多会惊叫，到处瞎跑，一片混乱。 我们小时候对这个景象真是又爱又怕啊，但据说现在这种情况很少了，毕竟文明了，安全第一。 尾队，有的村子会有彩莲船，坐船的多是刚结婚的新媳妇（有时候没有新媳妇，只好找小嫂子了），尾队的人员除了喊号子的和锣鼓队外多为老年人，身体好的跟着上庙走全程，不太好的也要跟着走一段表示心意。 待续…… 中集内容：上庙后半部；马脚下马；晚上游村； 下集内容：送灯；马脚现象思考； 如果您感兴趣，请记得关注“黄陂观察”哟！ |
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