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Key Words: 传真；心意六合；心意六合拳；艺  传真；好解 不真为假 不传为失 顾 文以绘真为尊 武以传真为王 当你有真东西的时候，你自感重任在肩。 文有私淑弟子 武必传承有序 顾传真是历史使命和武学最高境界。 现在的问题是都说自己是真的，都以传真的名义。 假作真时真亦假 无为有处有还无 我在：《心意六合拳艺传真》拜师学艺：不畏浮云遮望眼 万里无云万里天 谈过如何甄别，不过想想还是随缘吧。（当个兴趣爱好，玩玩得了，不要较真了。） 开拳的师傅，一日为师，终身为父，各安天命。带艺投师，江湖忌讳。特别是上海十大形圈子更小。 保有武德，坚守江湖规矩，保持江湖操守。妥妥当当的传真已经不易，绝对不会去沾惹麻烦。你练的你的“七步”，我练我的“五步”。我说你一句算我输。 对于心意六合的解释可以汇编一本书。 对于拳的解释，外延更大，内含更深。 领异标新二月花 删繁就简三秋树 分开解释太难，结合在一起反而容易：心意六合拳传真 我对传真下过一个定义，简单讲就是：我把师傅教我的，我教给我徒弟。 这样的话，以简驭繁，你可以抛开什么叫心意六合，什么叫拳。毕竟心意六合拳是一个practice的东西。 结合传真来说就是一个简单的action：把师傅教我的，教徒弟。 唯独这个“艺”字难解。 百度：艺术(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、营造氛围，来反映现实、寄托情感的一种文化。 Cambridge Dictionary: the making of objects, images, music, etc. that are beautiful or that express feelings: 你对这个定义满意吗？ 我challenge你一件事情，你能回答我艺术的反义词是什么吗？ 我知道你回答不了哦，我大致认为就像无法用尺规分三等分一样。我预见是人类可能永远无法对艺术下定义和提出艺术的反义词。 在此之前我认为，人类无法对“美”下定义，但至少我们知道“美”的反义词是“丑”。美丑相对，可以做相向而行的探索。（但凡对美有所认知，相反的对丑的认知也提高了，反之亦然。） 艺术呢？ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。宛在水中央。宛在水中坻。宛在水中沚。 定义定义不出，连直觉上的反方向也不给你。 美在定义上的难度，让人无从下手。艺术，独立于世，我想想，经常有恐怖的感觉。 这本书为什么一定是：《心意六合拳艺传真》 心意六合拳传真，不可以吗？ 我的理解是心意六合拳是艺术领域高度的东西！你把它只当成练习的方法，或击技的手段，都是拉low了它。 把玩心意六合拳，应有：掬水月在手 弄花香满衣 之感。 因为这是艺术！ 我上次在：《心意六合拳艺传真》拜师学艺：不畏浮云遮望眼 万里无云万里天 说的可能婉转了，所以说的不是很直接和清晰。 听话听音，show 一下 respect，免得大家误解。只做拳理探讨，不论个人高下。 以我的资力，各位也年长于我，恕我妄自菲薄，望多提点指教。 抑心所谓危，虽不中听，亦以告也。 从数学上说方程式的特殊解V.S.一般解。真传V.S.艺 从某人的拳架中，我隐隐绰绰中看见了它师公的影子。 一方面这是很大的褒奖，而且我是从拳打万年不变型的角度去讲的。 拳打万年不变型，不是这么简单的。 1.自己要打的不变。（因为这是师傅教的）。 2.人活不了万年，要传下去啊。关键难，难在传下去的不变形。 拳打一席之地 易 处世置锥之地 难 拳打万年不变型 个人 易 （当然很不简单，我的意思是我见过。） 拳打万年不变型 门派传承 难 （一派都这么打，是一个空间概念。传承是一个时间概念。） 他打出了他师公的影子，传真了吗？算传真，能算艺术吗？ 喝彩是看客 褒贬是买主 我打五步，你打七步。我看见你打七步，我大叫：打的好！万一碰上了。 以下的观点，我也不会去和他讨论。内行的人，但凡要说你点不好，千金不换。假的我都叫好。 何况他真是一定真的。但我也怕他心理有想法，人性还是不要去试探了。江湖规矩。 我说的极端点就是：姚明 V.S. 潘长江 五步还是五步，姚明打的拳和潘长江打的拳能一个风格和风范吗？ 五步还是五步，但心意六合拳是艺术。 艺术中的一个特点，广泛认可：仿我者生 像我者死 你没有姚明的个头，只在形上去模仿和接近。反正我不认可。 我还希望他可以找到一个大个子的徒弟，185以上，最好190。隔代传真，或隔代归真。 我不是传武圈子的人，我不会有机会和他照面。照面了也不会谈上面的事情，不能讨论，不能探讨，也是可惜。 在我脑海里，如果要辩论，我的釜底抽薪计是： 你传你师公的真是没错的，但我希望你考虑一下，毕竟卢嵩高，卢师是我们大家的师傅，更是你师公的师傅。 卢师和他入室弟子的拳打的是：千江有水千江月。 卢师教拳：知弟子之宜而布其利 因材施教 你这个exactly copy是不是没有从艺这个角度去思考过呢？ 我要说粗暴的说，从某个角度讲，我们中国在美学上一直沿正确的道路在走，西方我理解是有问题的。 那一点呢：我们追求神似而非形似。 做得到，做不到，这个再说。问题是一定要明志，何为明志，知道自己要去做什么。 连自己要去做什么都不知道，那你在什么的呢？ 比如我们现在在干的，帮助弟子开衙建府，以至于弟子去传真，以至于弟子去传承。 怎么做是其次的，知道做什么是首先的。这就是明志。 在美术这件事上，中国追求的目标是高远的，及神似而非形似。 （我对美术和美术史不是很了解，我用的是很简单和粗暴的逻辑。为的只是说明什么是艺？为什么心意六合是拳艺？）我的理解是西方一开始就在美术上就进入了误区，及追求画的像。什么透视法。 有人也提出过这样的论点，达芬奇画画是为了赚钱，没办法的事情，其他的才是他真正的爱好。他去解刨人体就是为了了解人体的结构，运用到画画上是个副产品。我们把他们的主次颠倒了。 画的像就是美吗？画的像就是艺术吗？现在有照片了，都像，拍的照片都是艺术吗？ 我的理解是西方进入影响派的时候，才是真正的回到艺术的正轨上。可惜马上又进入了抽象派。画的像是循规蹈矩，不知所以的抽象的派（不是所有的抽象派都不好）是无法无天。 我们中国人也有一个误解，清明上河图。清明上河图算写实吧，是但这个宋徽宗是看不上的，他把它当小人书，漫画书。送他舅舅了。 宋徽宗要的是：踏花归来马蹄香。这种意境。 我是这么总结的： 西方画水：画的是水这种物质H2O在光照射下的反应和色彩。 东方画水：不是像不像的问题，是抽象的表现水。 而这种表现中又有吴冠中先生的：风筝不离线。 及不能脱离现实层面，像西方野兽抽象派那样，无法无天，抽象到抽风。   回到拳，心意六合拳是拳艺。不能简单和机械的看，不能exactly copy，要取其意，而非完全仿照师傅的风格。（但五步就是五步，不是七步。） 千江有水千江月 不畏浮云遮望眼 万里无云万里天 |
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