【原】大同华严寺的题记

大同华严寺的题记

    2020.12.12

近50年来来，大同华严寺去了不下二三十趟。上寺的方门、圆门，二十八级台阶，金代的壶门，庑殿顶北端4.5米高的金代螭吻，大殿端坐的五方佛；下寺特有的辽代硕大斗拱，31尊宛若正在大舞台表演的辽代塑像。这些画面如同电影里跳跃的蒙太奇镜头，经常在笔者的脑海里闪过。

有的时候，一处古迹，去的次数越多，脑子的反应反而越迟钝。后来对古迹的理解程度，竟停留在身旁不远处传来雷同的女声解说词上。

这次回大同再次走进华严寺的山门，寒风掠过，偌大的庭院难见有活动的人影，扭曲的酸枣树褐色枝干正在孤独地四处张望。

笔者这次来，是一年来自驾遍访国内现存的唐代与五代木构建筑之后，总想着再能看到或悟到过去未曾留意的具象抽象物。

有时，寂寞会突然赋予观察者以新的视角。进入上寺殿内，发现东墙次间墙壁左下角壁画开一窗口，上面写着两行行书：“云中钟楼西街兴荣魁董画甫信心弟子画工董安”。董安两字估计是屏息运笔，笔者耳旁似乎能听到他落笔后的一声叹息。他凝重的眼神里，未必会满意自己的画作，但作为“信心弟子”，他感到自己已经尽心了。

这几年大同重建了六十多年前拆除的旧钟楼。在钟楼西侧大街路南或路北，光绪年间，董家开了间绘画作坊“兴荣魁”。董画甫可能是设计者，董安是壁画完成者。在华严寺绘制壁画不仅是一项谋生手段，对董安来说，也是一项有功德的修行。他将毕生所学与对佛的敬仰都融于着彩的笔端。

董安是光绪年间人。在上寺月台两侧墙上，有清代人书写的唐代高僧永嘉与黄蘖的语录。各126字，是说禅宗修行要义。永嘉言：“佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法”。黄蘖称“但自忘心同于法界，方得自在”。两位禅师语录均围绕信心二字，信心的最高境界是忘我与无我。董安敢说自己是“信心弟子”，可能是将这幅西方净土经变作为自己一生至高无上的忘我事业。

理解浅尝至此，近距离品读这幅经变图，虽略有着昏暗，但凝视越久，画面似乎在莫名的空间里移动。当天花反射来的散射光突然光顾时，画面上的色彩竟蓬勃而出，斑斓而夺目。信心画工董安，来自钟楼西街的本地画工，笔者记住你了。

古建筑的年代有自己的独特方法，就是底槫（即椽）留字。金灭辽时，除下寺（薄伽教藏殿）外，寺内建筑均毁于兵火。为何薄伽教藏殿独存？估计当时的指挥官下令不得破坏。上华严寺是辽代统治者的家庙，毁庙等于毁辽，而薄伽教藏殿是佛家典籍的地方，毁典籍等于毁佛。而金王朝也需通过弘法而建立自己的意识形态。金在1122年毁上华严寺与离此不远的南寺（善化寺）后，于1140年便急急忙忙重建上华严寺与善化寺，以及离此不到百公里的朔州隆福寺。

下寺大殿内底槫的题字笔酣墨饱，由东向西写着22个大字：“维重熙七年岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建"。重煕七年是1038年，大殿落成的准确时间是这一年九月十九午时。这份题字，写于辽代，估计金兵的将士们都抬头望过，尽管有的字认不全。但他们慑于薄伽教藏殿特有的气场，连塑像的身上的飘带都不敢抚摸，哄哄然进来，静悄悄退出。此时，伫立聆听，从遥远的时空里传来的，可能是金兵关闭殿门的吱呀声……

走出华严寺山门时，时值正午，阳光照在肩头，明显感到有些暖意。