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交友的原则很多，明朝张岱有一条：“人无癖不可与交”，清清楚楚地写在自己的《陶庵梦忆》之中。何出此言？“以其无深情也”。一个人若没有什么兴趣爱好，可能对人对物都不会产生什么情感，与之交往多少有些“索然无味”。虽言之有理，但行之一定要有度；毕竟历史上因为沉溺而招致祸端的，比比皆是。 明宣宗朱瞻基，酷爱斗蛐蛐，史称“太平天子，促织皇帝”。其中的“促织”，指的正是蛐蛐。其实说起朱瞻基，政治上也算可圈可点，助力有识之士建功立业。但“上有所好，下必甚焉”，明宣宗最喜欢蛐蛐，下面各级官员自然层层盘剥，一时间“好勇斗狠”的蟋蟀成为首要任务，与柳宗元的《捕蛇者说》如出一辙。 中学语文课本中有一《聊斋》名篇《促织》，主人公正是这位明宣宗朱瞻基。 明宪宗朱见深的爱好，放在帝王身上却不寻常：爱情。他深爱年长自己十七岁的万贵妃，后宫因此鸡飞狗跳。皇帝甚至还想将皇后之位封给万贵妃，当然最终难以成行。其实严格说起来，朱见深是个好皇帝：任人唯贤，平反了于谦的冤狱……冤枉于谦的是他的父亲，仅此一项，就令朝野上下一片称颂。但万贵妃去世后，用情至深的他也一病不起，不治而亡。或许我们无法用好坏来评价此举，但于位高责任重的国军而言，大大不妥不应该。 当然，若论因爱好而名扬天下的皇帝，莫过于“木匠皇帝”朱由校了。据说当时皇帝陛下的手艺活儿拿到集市上出售，也是完全能卖出好价钱的。沉迷于自己的爱好无法自拔的他，终于将皇帝的大权一点点转移到大太监魏忠贤手中。明朝虽然不是亡于他之手，但其后继位的崇祯皇帝却有着“非亡国之君，当亡国之运”的评价，可见后人对这件事的看法——崇祯替哥哥背了黑锅。 爱好肯定没有错，但不能“沉”。 《说文解字》：“沉，陵上滈水也。” 许慎此解，不符合甲骨文的本义。据甲骨文字形而言，像河流之中有一头牛。“牛”恰是古代祭祀河神的常规做法，故其本义当如一个场景：用牲畜祭祀河神，以免除水灾水患。 《史记》中就记载着这样的“操作”。 战国时期，魏国西门豹深受魏文侯信赖，国君将其派至邺城担任县令。赴任之初，邺城荒败，百废待兴。更关键的是，地方恶霸居然借着“河伯娶亲”的名义对百姓巧取豪夺：他们宣称河伯喜欢年轻漂亮的女子，也需要百姓们准备丰厚的嫁妆……可怜的女孩子葬身鱼腹，丰厚的钱财却被恶霸与巫婆一分为二……西门豹的到来终结了惨剧悲剧的发生，恶霸与巫婆都得到了应有的惩罚。不过从中我们却也可以证明：将牲畜投入水中，的确是“祭祀”之一种。 说起“沉迷”，不得不说，感情是最令人无法自拔的一种。清代大词人纳兰性德在自己的《浣溪沙》词中便有“沉思往事立残阳”之句，怀念着当年“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”的光景难以自拔。中国最早的诗歌总集《诗经》中，更有因沉迷爱情而为自己带来不幸的故事。 《诗经·氓》，唱出了年轻貌美的姑娘因为沉醉于爱情心甘情愿地远走他乡，操持辛劳无怨无痕。不料当她沉浸在自己的爱情世界里时，丈夫早已有了新欢。为此女子感叹： 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 在感情中，男子可以随时解脱，但女子一旦沉醉，就很难脱身了！这大概就是我们常说的“耽误”。《说文解字》中是这样描述“耽”的： 《说文解字》：“耽，耳大垂也。” 许慎认为，“耽”，耳大坠垂的样子。古人之中“耳垂”达到如此程度的，就是我们最熟悉的老子，以及“三国世界”有着“大耳贼”之称的刘备。 最后我们再来分享一个字：酖。 “望文生义”，除了与“耽”有着同样的声符，“酖”用独属于自己的形符昭示着自己的本义。 《说文解字》：“酖，乐酒也。” 酖，即嗜酒，以酒为乐。 孔子在《论语》中曾经说过“惟酒无量，不及乱”，意思是只有饮酒没有限制，只要不喝到“乱性”即可——其实，这本身已经是一种限制了。 凡事皆有度，如何把握，却要看你我之本心了。 |
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