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“父母是孩子的第一任启蒙老师”，这个说法早已被广泛接受；但如何做好启蒙导师，却是见仁见智的问题。更令人遗憾的是，并不是每一位为人父母者都有这样的觉悟与能力。在这一“职业”上，先贤给我们提供了很多可供借鉴的范例，譬如《袁氏家训》。德行操守的培养，感恩之心的保持，是袁氏子孙的开蒙第一课；及至成年，人生与职业的规划，则是父亲在孩子们成长道路上的另一种教诲。当袁颢[hào]十八岁时，父亲又对他提出了新的要求。
无论古今，“学而优则仕”是最为常规的想法；为此，当袁颢年满十八时，就向父亲表达了迈向科举仕途的想法。但父亲却一反常规，提出了“为良民”才是最合适的“职业”。至此后，袁颢不仅自己身体力行，还要求自己三个聪慧绝伦的儿子也安于“良民”之职。何为“民职”？袁颢如是说：孝顺父母，恭敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为。
良民之外，为了生存也需要有更具体的职业。袁颢在《家训》中列出了“士农工商”这四种古代最普遍的职业选择，并逐一分析了自己可能的选择：父亲不同意从政，自身体力怕也无法胜任务农的工作；唯有悬壶济世，最符合“仁义”，“资生而养家”之外，更“可以施惠而济众”。怀着这样一颗仁心，袁颢对后代子孙、也是对后代从医者，从医生的学养德操、言行举止等方面，提出了十点“职业要求”。——其实不仅从医，各行各业皆可资借鉴。
秉持“慈悲恻隐之心”，发愿“誓救大地含灵之苦”，在此之上，“尽心殚力”。对于天道变化之规律，“无一不精”；对人体经络、五脏六肺、四肢百骸，“无一不彻”；对昆虫草木的性情与气温，“无一不畅然”。医生用药“如将之用兵”，需要随机应变，更需要专注如一。想要拥有这样的天分，正应了那句“嗜欲深者天机浅”，非“恬淡无为”者不可得。弹指之间，医生掌握着人的性命生死，不可不慎：“不可好奇而妄投一药，不可轻人命而擅试一方，不可腾聪明而遽违古法”。儒家四书之一的《大学》，开篇即提出“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，“定”、“静”、“安”，对医生而言是“四体常和”，“元神常寂”的保障，唯有如此，才能在悬壶济世时“得其精而施治得宜”。高妙医术的获得，自身天赋禀性固然重要，“务求明师指示”，也是重要的途径。围绕医生而产生的各种争议，甚至“伤医”、“辱医”事件；医生之间因医术与病患而产生的各种矛盾，利益之争，无论古今都不鲜见。为此，“彼以逆来，我以顺受，处之超然，待之有礼”，海纳百川才能成就无上医术。“医之言”、“医之行”，与“医之守”，从医的道德底线。综上而言七则，袁颢犹以为不足；故此，在结尾处从言谈、行动、逐利三个角度，表达了自己的看法与劝勉：言谈论调不可不慎，礼义廉耻不可不行；至于利益，“医虽为养家，尤须以不贪为本”。
《民职篇》结尾，袁颢记述了自己无论面对病患还是家属，都自觉承担着风俗教化的责任，传递着孝慈忠悌的理念。——“非有益于人，未尝启口”，你我又何尝不当如是？
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