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今天，距离阎崇年被网友黄海清掌掴事件快十年了，随后大量的史料出炉，人们更加明白，阎崇年被打事件背后的真实原因。2009年10月19日上午8点45分，被拘留了15天的黄海清走出了无锡市拘留所的侧门，把他的弟弟甩出去几米远，如同匆忙 的赶路者。他说：“我绝不会向阎崇年道歉，应该是阎崇年向全国人民道歉！” 2008年10月5日下午，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一、著名历史学家阎崇年来到无锡新华书店与读者见面。见面会上，他向读者详细介绍了由他创作的《明亡清兴六十年》、《袁崇焕传》、《康熙大帝》等书籍，并就历史爱好者和广大热心读者关心的话题进行了互动交流。签售过程中，一位对他的一些言论不满的读者上前打了他耳光。 打阎崇年的人叫黄海清，生于安徽，7年前来到上海，现从事服装生意，主要是制服的承包订做。2005年，他加入 了拥有10万用户的“汉网”，并成为其中两个讨论版的版主。 汉网的要旨是传播华夏文化，复兴传统文明，主要成员年龄在18岁到40岁之间，普遍受教育水平较高。每逢传统 节日，汉网都会组织用户穿上汉服参加一些弘扬中国文化的活动，比如端午射五毒、中秋祭月等等。黄海清是这些活动的热心 组织者，拘留被释放以后，那些来迎接他、为他接风洗尘的朋友，有不少也是在汉网的活动中结识的。 15天的监禁是黄海清的“狱之初体验”。在送去拘留所的途中，无锡警方的干警给他拷上了手铐。 “警察跟我说，像我这样的事情属于可大可小，完全看对方(被打者)是否坚持追究刑事责任。我被处以'双顶格’ (治安拘留15天，并处1000元罚金的处罚，在违反治安处罚条理中属于经济处罚和刑事处罚的上限)，我想，这跟阎的 态度是有关系的——虽然他事后对媒体说他希望对我从轻发落，但他对警方实际的授意也许并非如此。在中国，打一个名人， 跟打一个普通人，还是不一样的。” 黄海清手中罗列的阎崇年“罪状”不少，比如，“阎在接受《深圳晶报》时说，'皇太极5次入关，掳掠人牲97万 头，’我们先看这句，'人牲97万头’，阎把人和牲口放在一起统计，数量用'头’，这是一种什么样的行为？接着，阎崇 年还说，'这对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧，因为此举扩大了影响，为入关增加了经济基础；但对中原百姓来说肯定 是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。’” 阎崇年的逻辑让黄海清感到悲愤和荒谬，他说：“无论出于什么动机，什么政治目的，屠杀都是悲剧，都是反人类的 。清兵入关以后，汉族人口从明朝末年的一亿五千万锐减到五千万，如果说这样的屠戮还'难说是悲也难说是喜’，就等于是 在美化侵略和屠杀。如果按照阎崇年的逻辑，清朝初年的大屠杀对清政权来说是喜剧，那么是不是也可以说日本人发动'9? 18’事变，占领了中国东北的资源对日本是一个喜剧？纳粹屠杀犹太人对于希特勒建立第三帝国是一个喜剧？” “再比如，满清入关以后，在扬州屠城，烧杀掳掠整整十日，杀人无数，'扬州十日’是中国史上极为血腥的一 页。而阎崇年在长江美联大讲坛第十二讲《康熙帝的志与学》里，把野蛮残暴的'扬州十日’说成是文化融合，下面是他的原 话，他说：'文化融合发展，满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原是农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化 融合了，但是和汉族的农耕文化有冲突。'扬州十日’就是这些文化中的表现。’” “大汉之风”说，阎崇年把反人类的暴行，把满清政权对汉族平民种族灭绝式的杀戮说成是文化从冲突到融合的必由 之路，“世界观、价值观极其野蛮，简直没有人性。” 2007年6月，黄海清与阎崇年还有过一次面对面的交流。当时是在上海浦东图书馆，阎崇年受邀演讲并签售，讲座上有 读者提问的互动环节，黄海清站起来问了三个问题：一、历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号，为何满清时期农民起 义打的旗号却是“反清复明”？二、康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人，您如何理解这一说法？三、慈禧在外敌入侵的 时候说过，“保满清不保中国”，这该如何解释？ 当时阎崇年就不悦地从座位上站起，说：“这不是学术问题！”可能是考虑到演讲的现场气氛，阎崇年虽然没有正面回答黄海清的问题，但是他对黄海清说：会后我们可以辩论3个 小时。这似乎是在暗示，黄海清的“非学术提问”耽误了听众们的时间。 讲座结束以后是签售环节，黄海清没有离开，他坐在座位上，等待阎崇年许诺的一场辩论。但是阎崇年并没有再现身 ，“我一个人坐在那里等他，等了一个多小时，最后，他打发一个工作人员走来告诉我，'阎老师很忙，已经先走了。’” 黄海清并不是冲着阎崇年去无锡的，他跟几个朋友去无锡旅游散心，正好听说阎在无锡有签名售书的活动，于是，他 们去了。 队伍排得挺长，黄海清排在第五个。在这个队伍里，很多是家长带着孩子来买书的，阎的读者里有这么多青少年，这 让黄海清心中一动。“我当时就想，他在历史里所宣传的那种价值观，对青少年的影响会有多大。” 黄在现场买了阎崇年的一本《明亡清兴六十年》的下集，“因为这一本最便宜，26块钱。你不买一本他的书，你就 没办法接近他，所以我挑了本最便宜的。”黄海清说，他一开始没想打人，他还是想跟上次一样向阎崇年提问，抛出几个有分 量的，能击中要害的问题。 但是他根本没张开嘴，巴掌就掴了出去。 15天的监禁生活，黄海清跟同监关押的人比起来像个另类，他文质彬彬，说话声音不大，每天6点半准时起床，过 了半个月早睡早起的规律生活，心态还挺好。“江南的警察素质不错，就是(拘留所里)伙食一般。” 他越想越觉得，自己选在江南“下手”太对了。“如果你到以色列地区去说，纳粹屠杀犹太人并不是悲剧，可能你会 被当场射杀。“扬州十日”、“嘉定三屠”……江浙是满清大规模屠城的重灾区，阎崇年居然到江南去贩卖屠杀有理的言论和 书籍，这跟到以色列去赞美纳粹有什么区别？” 在无锡遭遇了“掌掴”事件后大约一周，10月11日，阎崇年和于丹在北京地坛联名举办签售活动，这次活动的保 安工作明显戒备森严，若干戴着钢盔的警卫防护在左右。几名网友在网上跟“大汉之风”说：我们想向你学习，也去抽他两耳 光，结果“钢盔男”太多了，下不了手。 打人事件给“大汉之风”的生活带来了改变，在获得主流媒体关注的同时，他自己也同时必须应对大众的质疑。有人 说，黄海清打着“汉网”的幌子在经营着汉服的生意，他此举是否为自己的生意炒作？也有人问，黄海清被拘留时，他的弟弟 在汉网上发起了为他捐款的活动，收到了多少钱，钱将用向何处？ 黄海清对这些问题的回答分外谨慎：汉服生意去年交给弟弟打理了。捐款是在自己不知情的情况下发起的，现在已经 停止。收到的捐款都是小额的，以10块20块居多，是大伙的一点心意，主要用来支付罚款以及拘留期间大家为他奔走的费 用…… 也许这也是代价，一个面向公众发言的人必须经得起推敲，这正是阎崇年们应该学习到而黄海清们正在学习到的。 更有好事者调查出：《百家讲坛》的制片人万卫是满族人。 “《百家讲坛》实际就是一家讲坛，毛佩琦讲明史，稀稀拉拉三年讲不完，最后还给断了，易中天远比阎崇年受欢迎 ，但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》能连播5遍。强势机构对民间的声音根本就不重视。这么些年了，网上网下对阎崇年的 争议这么大，我不相信中央电视台会不知道。”
黄海清说：“于丹没什么好担心的，虽然对她的争议也很大，但是没人会打她，大家最多是质疑她的学术水平，但是阎崇年的问 题是关于人性大是大非的问题。有人说我是暴民，如果我打人是暴民，那么那些为杀人开脱的人是什么？你们有没有想过，我 为什么不打别人只打阎崇年？今天你为洪承畴开脱，明天就有人会为汪精卫平反；今天你把'扬州十日’定义为文化融合，那 明天就会有人把南京大屠杀也定义为文化融合。” “大汉之风”不承认自己是大汉民族主义者：“我从来不把汉族凌驾在其他民族之上。但如果你说把爱自己的民族和 祖国、维护本民族尊严、热爱民族文化和历史就定义为民族主义，那我也很高兴自己是民族主义者。” 黄海清不喜欢打人，打人是下策，打人都要付出代价，比如拘留，比如罚款。但是他没想到，自己这一巴掌，打出了 这么大的动静，引起了全社会这么大程度的关注和讨论，似乎又是值得的。他感到不平衡的是：“我已经付出了代价，但阎崇 年还没有——他的节目依然在播，书依然在卖，版税依然在源源不断地流入口袋。”
阎崇年如何谈挨打？ 记：他是一时冲动打人的吗？ 阎：有些媒体的报道不实，说一个男子“冲到阎崇年面前”，他不是冲过来，不是突然的冲动，是很有秩序地排着队，互动时他也在场，没有提问。 记：您有起诉的打算吗？ 阎：就我个人来说，这件事我没有错误，我跟这个人素不相识，过去没有纠葛，更没有宿怨。我身体受到攻击，精神也受到损伤。我6号上午去医院检查，血压到了105/185，名誉权也受到损害，我要起诉也完全有权利。但是否起诉，我正在考虑。 记：最近两天的心情是怎样的？ 阎：这件事不是我个人的一次不幸，是我们社会精神的一点悲哀。不仅是我，所有正义的人都愤愤不平。我们的学术研究和交流应当受到法律的保护，学者的尊严和人身安全应该受到法律的保护。即使按照做人的底线，对一个人应有起码的尊重，无缘无故，为什么？
记：网上现在流传着“阎崇年语录”，比如您认为文字狱维持了社会稳定，汉服不能体现民族精神等，引起争议，这些是您说过的吗？ 阎：我郑重地跟你说，我查了一下“语录”，完全不是我说的，纯属捏造。我对文字狱持批判态度，也从没对汉服发表过观点。如果有人说是我说的，那么是哪本书？第几页？我的哪次讲话？“语录”中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式。 记：网上还有一首“满江红·清帝逊位100周年祭”的诗，有人说是您写的，然后进行批判。还说您谎称自己是汉族。 阎：这个事可以正式澄清，没有，我从来不写诗。我拿身份证给你看，可以明确说，我是汉族。对网络上这些东西，有人问到，我就正式表态，没问到，我就不回答了。比如网上还有人伪造我的博客，捏造出一些我与别人的讨论，我从来没开过博客。 记：您认为这些荒唐可笑吗？ 阎：这些不可笑，应该严肃对待。有些属于猜测，但也不能不让人家猜测，但事实证明不是这样。而捏造是一种不负责任的行为。对人身的攻击、谩骂或诽谤，应当受到法律的制裁。
记：有些人认为明星学者有强大的话语权，读者没有与其进行对话、发表观点的渠道，您怎么看？ 阎：从2004年到现在，我收到读者的信数以万计，也在一些场合与读者进行讨论。凡是抱着探讨态度，提出不同看法的，我都认真查证，查证后我进行修订。讲《康熙大帝》时我讲到雅克萨之战，我说这战有汉人、蒙古人、满洲人、达斡尔人等共同努力，打赢战争。我最近到呼伦贝尔，一个鄂温克族老先生跟我说，这里面还有索伦(今鄂温克族)人，电视台讲座时间有限，我说的不全，于是我通知中华书局在新印《康熙大帝》时修正。 记：网上也有人批判您对清帝歌功颂德。 阎：我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。比如对康熙，谈他的功，也谈他的过。比如八旗制度康熙没有进行重大改革，它适合打天下，到坐天下时应该对其进行改革，对后来清朝的衰亡，康熙没有改革八旗制度，应该负历史责任。康熙自己学习西学，但作为国家执政者，没有把西方的文明作为政府行为延续下去，成为乾隆以后对西方文明不了解的一个原因。我在电视讲座中谈到鸦片战争中的道光皇帝永远被钉在历史的耻辱柱上，这是歌功颂德吗？ 有些人，恐怕我的书根本没看，《百家讲坛》讲座也没有全看，凭一种民族偏见，在断章取义，在想象演绎，个别人歪曲捏造。对我的观点不满有个人的自由，但这次的打人者不代表学术观点。如果是学术之争，你要提出你的学术观点、论据，在一个学术平台上，用你的论据来反驳。
黄：我不可能向他道歉，我倒是希望他向全国人民道歉。可以说，我到现在也毫不愧疚。
黄：我想告诉青少年，不要轻信权威，尤其是一个人，要多看书，学会独立思考。我不主张他们遇事去打人，如果有更好的解决方式的话，我一直觉得自己是被逼的。
在网上，有人质疑“大汉之风”背后有推销自己的经济目的；有人认为这是极端、狭隘民族主义的表现；有人反对这种暴力倾向；而也有人认为“掌嘴阎崇年，功在当世，利在千秋”；很多人称“大汉之风”的行为是“英雄之举”、“义举”，甚至有人将此上升到“民主进程”的高度。 |
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