不于三界现身意，是为宴坐

夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。

宴坐就是坐禅的意思。真正的坐禅，是不于三界投放心意识，于一切法不生心，不住在心意识中。真正的坐禅，不在于你是行，还是住，还是坐，还是卧，而是在于你于一切处，一切时，不现身意。所谓不现身意，就是自己的心意识没有住着在任何事情上，没有向外投射。就是金刚经中所说的：应无所住而生其心。没有一个执着的心显现出来。没有一个我在做什么的心显出来。就是以一种无心，无执着心，无住着心，以这样的一种心态，一种状态来生活，这才是真正的宴坐。

真正的坐禅不拘泥于形式，站着也可以于三界不现身意，躺着也可以，甚至和他人讲话，做事情，都可以不于三界现身意。所谓的不于三界现身意，并不是说没有念头，而是于一切法，没有执着和妄念。现身意，就是有一个强烈的我在执着什么，我的心住在了一个地方，这叫现身意。

其实，维摩诘呵斥舍利弗，不是说舍利弗打坐的姿势错了，而是指责他的观念，他的用心，他修行的理念错了。只要能无所求，无所证，不漏心意识，坐着也好，站着也好，都是坐禅。

整个禅宗，或者说实相的开示，这一句话就说完了。禅宗所讲的牧牛、保任、长养圣胎、善护念，都与这句话同一旨趣。

这句话是唯一的修行，是真正的修，但是你从外在上看不出他在修。只是理解、懂了这句话，而内心有执着和挂碍，还是没用。不花长时间去做牧牛的功课，没有丝毫意义。这句话的功夫做到了，所有烦恼不断自除，所有的无明不尽自尽，所有的障碍不破自消。

只有把这句话用出来，活出来，行出来，真正的心无挂碍，不为尘劳诸烦恼所染污，才是真实的佛法。