【林桂榛】以前我请教过大家为什么孟子庄子同时代而互不言的问题，大家赐教了很多。今翻到许地山《道家史》也言孟庄不理：【陆建华】先秦诸子大体没有多少学派意识，先秦儒家内部的“混战”就说明这一点了。【周启荣】是的！但到了汉代便有了！【曹景年】学派，是学术史书写的结果。【姚海涛】荀子表示自己属于儒家，有着强烈的学派归属感。【陆建华】荀子是儒家，但是，记忆中他批评儒家前辈最激烈。比批评别的人物更狠。【陆建华】孟子能成大名，是否要感谢墨子和庄子？墨子如果不逃离儒家，应是大儒。庄子与孟子的儒学水平相当，庄子如果归属儒家，不比孟子差。在庄子看来儒家以仁义为人性内容。这说明性善论未必是孟子首创，孟子只是发扬者。【曹景年】党中有党，派中有派。孔子弟子们还经常吵架。【陆建华】还有人身贬责之类。孔子弟子认为他们有同一个老师，不一定认为他们就是同一个学派。【姚海涛】荀子批判儒家，属于内部的清理门户。孙氏之儒，自命直承孔子，堪当大任也。【陆建华】孔子本人有没有学派意识？清理门户一般是同辈之间。汉以来儒家大概没有如此清理门户的吧。【姚海涛】孔子之时，估计争鸣之势未盛。孔子对辩论不感兴趣，讷于言而敏于行。孔子与老子之间的对话真伪难知。即使为真，也未真正对话，而是听讲，听老子讲而已。【姚海涛】荀子清理的是思孟、子夏等人的后学，也算是荀子同时代学人了。【陆建华】孔子是不是言行不一？我有时读《论语》有这个感觉。【姚海涛】读《论语》，我个人一直以一颗敬畏之心，可能也是着了道了。觉得孔子大中至正，得天地之正，一团和气。未觉得有言行不一之事。即使有，也马上改正。如下面这段：7.31陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”【曹景年】这段话，孔子是故意的。孔子当然知道昭公不知礼，但孔子不可能言君主的不是。所谓为尊者讳，不能从自己口中说出，当然，从别人口中说出是可以的。【陆建华】荀子批子思、孟子。【姚海涛】好像有人讲，老年孟子与青年荀子见过面。批子思，虽不是同辈人，觉得此派相当可恶，相当神道，不得已也。可能荀子又在稷下学宫见识到邹衍之徒，觉得这与子思、孟子不是一丘之貉嘛，必须批之。【曹景年】荀子没有批邹衍吧。【姚海涛】无批邹之事，有批邹之理。【曹景年】怀疑批思孟五行是张冠李戴了，或文本错乱，搞了个大乌龙，本来是批邹衍的。【姚海涛】这可是学术新见，需谨慎从事。乌龙之事，必有乌龙之理。若理不在，事亦不存。有此理，斯可有此事，而未必有此事。【林桂榛】@陆建华 先秦诸子大体没有多少学派意识，先秦儒家内部的“混战”就说明这一点了——先秦没有学说尊卑意识，很多前人讲过。彼此抢理抢风头，荀子批孟子有什么了不起？儒家内部互相批判有什么不可以（孔子弟子里还互相批，有彼此抬杠或轻鄙，还得孔子技术制止之）？荀子批思孟就大逆不道？就是异端（很多古人这么说，包括扬雄）？这是学说尊卑、人格尊卑与道统成见作祟也。【林桂榛】补：附以前贴过的相关书图，好像是陈大齐先生的。反正这类说法史上多见，我读过不少前人类似说荀子为什么胆敢批思孟。先秦人批思孟有什么不敢，批孔子的时人还多着呢，毛委员在北大时谁不敢，后来就梁漱溟敢吗？【林桂榛】@曹景年 怀疑批思孟五行是张冠李戴了，或文本错乱，搞了个大乌龙，本来是批邹衍的——此说前人说过，傅斯年还是谁，忘了，再查。曹老师还在疑荀子批思孟不凿啊，疑理论或文献不凿，此不应该，对孟荀时思潮及文献没有吃透（包括出土五行文献）。思孟将五人德比附于天五行以抬举张大仁义礼智圣（诚），五德通天而在天（形于内是德之行，五行和是天道，是德，德是天道；四行和只是善，性善之善，离真道与全德差一截呢）。此新五行说搞天人比附打通，即案往旧之说（旧五行说即天道五行说），以下搭上搞起新论创造，这荀卿之述判是确凿的。邹衍之徒也是学思孟比附之术，即以下五材比附天五行曰五德，且也是为了讲仁义类伦理，为了游说权贵，都是伦理大好心的哲学戏法。（去年青岛五行会议讨论过这问题，这里不展开了。）邹衍，学孟氏之儒，且比孟子成功多了，诸侯拥慧以迎，且深入中国2000多年，朱子都迷信得不得了（加上无极太极云云），戴震都跳不出来，至今迷信金木水火土之世界构成图式及太极几卦的，满街都是。邹衍大师，是中国思想学说第一“道统”，估计唯物主义主席都信这一套（金木水火土是物不是神，但象神一样神奇地入天入地、钻心入脑）。陈奇猷说不要瞎子摸象掉书袋。有些问题总的一看就明白的，非得走火擦枪。读古书，一定章句起推，内部相互印证，外部予以佐证，吃透作书者、说话者。……（略）【林桂榛】宇宙太极化，世界五材化，天道伦理化，人性善德化，这是中国哲学首当其冲的几大观念图景，朱子集大成了，迷信得真实无妄。【林桂榛】昨晚贴的某阴阳五行哲学家通信https://mp.weixin.qq.com/s/Pzk0z7grttKIaNus6aE3gw，就是太极拳故里河南温县的哲人，厉害不得了，把中国哲学界大佬都判成半山腰，他在中国形而上学峰顶上，简直是五行大师转世灵童。……（略）【谢永鑫】《首届“阴阳五行”学术研讨会综述》（即将刊出）摘要：阴阳四时五行思想体现了中华文化的原创性与本根性，是中华文化的重要原始学说之一。在首届“四时五行”研讨会上，与会者围绕阴阳五行的起源、《洪范》五行说的解读、战国秦汉与唐宋等时期的阴阳五行思想、五行思想的系统性与变迁性等问题进行了探讨。关于五行思想的起源，有天道说、洪范说、经学义理说三种。关于五行思想的系统性，可以把五行说区分为天上之五行、地上之五行、人之五行三个子系统，或者区分为自然系统与人工系统，区分为天道五行与人道五行。不同于近现代学者多把五行学说视为迷信思想，在新时代中国学者正本清源后把阴阳五行思想解释好发展好应用好，是文化自信的具体表现。关键词：阴阳；四时；五行；五材；历数【林桂榛】【林桂榛】实际上，五行说只有两个来源：一个是天道五行，一个是地道五材，后来两者扭一块成学说麻花。孟子将天道五行援入人德，造伦理五德说（也美曰五行），仁义礼智圣五德伟大了；后之者邹衍将地道五材援入天行，造天道五行若五材剋替说（即五德说，实称五德不称五行），金木水火土神奇了。简单真相，没有什么离奇或古怪。 |
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