【原】明道若昧，大白若辱；进道若退，夷道若颣；质真若渝，建德若偷；上德若谷，广德若不足

百岁无疾的秘籍 2021-03-26

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《老子.公刘版》上卷

第四篇，道德经

第二十章，道德的认识论

同于道者，道亦乐得之，

同于德者，德亦乐得之，

同于失者，失亦乐得之，

故从事于道者，同于道，

德者同于德，失者同于失。

故建言有之:

大方无隅，大象无形；

大音希声，大器晚成

明道若昧，大白若辱；

进道若退，夷道若颣；

质真若渝，建德若偷；

上德若谷，广德若不足。

说明

1，“同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之，故从事于道者，同于道，德者同于德，失者同于失”在通行本的《道经》部的第二十三章中。

通行本《道德经》第二十三章

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道;德者，同於德;失者，同於失。同於道者，道亦乐得之;同於德者，德亦乐得之;同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

　　通行本主流译文为:

　　不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢?所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他;同于德的人，德也乐于得到他;同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

2，“故建言有之:“大方无隅，大象无形，大音希声”“大器晚成”“明道若昧，大白若辱，进道若退，夷道若颣，质真若渝，建德若偷，上德若谷，广德若不足”在通行本的《德经》部的第四十一章中。

通行本《道德经》《德经》卷第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

通行本主流译文为:

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。