中华石鼓园建在“中华第一古物”石鼓出土地——宝鸡市石鼓山上。工程总投资3.4亿元，占地面积30.38万平方米，绿化面积24.9万平方米，建筑面积4.7万平方米。由园林绿化、广场、园路、16个文化景点以及陈仓石鼓阁、青铜器博物院等工程组成。青铜器博物院工程荣获2012-2013年度全国建筑工程鲁班奖。
石鼓阁仿秦汉建筑风格，堪称西北第一阁，与石鼓阁相邻的青铜器博物院，是全国最大的以收藏、展示青铜器为主的青铜博物院，在我省形成“东有兵马俑、西有青铜器”的文物展示和旅游格局。园内的绿化和建筑在空间和布局上错落有致，融遗址保护、石鼓文化展示、青铜器展览、园林观光、科普教育、休闲娱乐为一体，将宝鸡市区山、水、塬、林、城的特色充分体现，文化、园林、建筑浑然天成，相映生辉，成为自然与人文景观兼而有之的游览胜地。入选“改革开放40年百项经典工程”
“鲁班奖”，和“改革开放40年百年经典工程奖”是中华石鼓园和青铜器博物馆的外观。其内在更值得称道。中华石鼓园因这里曾出土十个石鼓而闻名天下。石鼓高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻
“石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为 《猎碣》 。
石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。自明清以来，一字抵万金，创下中国文物史上的奇迹。被誉为“中国最具教研价值的九大文物”之一。而石鼓园所在的石嘴头村也是出土青铜器的大户，最近的一二年到一四年村子开发建设就先后出土了三批价值很高的文物，其中青铜器375件，哄动世界。
石嘴头村曾有过几件让考古专家呕血的趣事，有村民用青铜器做夜壶，考古老家发现那又骚又臭的宝贝时，心疼的脸都绿了。还有说某村民欲将一青铜器卖给收破烂的，结果人家嫌铜质不纯，给价不高，还没做成这笔生意。就连镇馆之宝“何樽，也有被三十元钱出售，又被政府同价追回的经历。
宝鸡出青铜器已经不是什么新闻，被大清朝誉为满清“青铜四大国宝'的四件宝贝全部是出土于宝鸡。大盂鼎，毛公鼎，散氏盘，虢季子白盘。如今散氏盘和毛公鼎被老蒋带到了台北博物馆。虢季子白盘在北京，大盂鼎在上海。
与当时大盂鼎齐名的还有大克鼎，也是出土于宝鸡。可惜，也在上海。不过没关系，宝鸡地下有的是宝贝。随着宝鸡市的开发建设动作频繁，不时有国宝级的青铜器惊艳世人。
宝鸡青铜器博物馆是全国最大的青铜专属博物馆，馆藏的东西除了数量最多外，全部都是真品，(除了被外省借走展出，临时用仿品暂时补位的)。
世界青铜看中国，中国青铜看宝鸡，宝鸡青铜看何樽，何樽里面有“中国”。何樽之所以成为博物馆的镇馆之宝，除了其精美造型和来历不凡外，还有一个国人最想好奇探究的原因“中国”。我们国家古称华夏，九州，中土，中华民国，中华人民共和国。众所周知，中国二字是中华人民共和国的简称。可以在何樽的铭文中却赫然出现在并在一起的中国二字。这是迄今为止发现的最早的中国称谓。
何樽，中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇。
尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。
口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文，而其中“宅兹中国”大意为：我要在国家的中心﹙成周﹚管理天下。这是“中国”一词最早的文字记载。此器造型纹饰都有独到之处，庄严厚重，美观大方，主体感极强。圆口方体，有四道大扉棱装饰。
樽内铭文，“唯王初壅，宅于成周。
复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：'昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。
铭文记载了
周成王继承武王的遗训，“中国”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，可以印证史籍或弥补史籍的不足。
何尊还是第一个出现“德”字的器物。何尊之前的器物，无论青铜器还是甲骨文，都”德“字无心。在这之前，无论是表示得到还是表示道德，全部是无”心“，全是“得”。何尊之后的铭文，表示道德的有“心”，表示其他如人名的无“心”。证明了周王朝以德治国的理念。
所以这何樽做为宝鸡博物馆的镇馆之宝，名至实归。
从宝鸡青铜博物馆还能看到中国丧葬文化发展的轨迹，古人讲究，“死亦同生”。所以会携带大量的贵重物品陪葬，甚至还有残酷的人殉。将奴隶杀死在墓主人墓室之中让他们继续服侍主人。这种殡葬到秦时始被禁止，秦始皇便是用了大量的人俑陪葬。而后的陪葬也逐渐简化，汉后很多贵族墓葬出土的陪葬，就简单粗糙，便如同现今陪葬纸人，纸电器一般，其象征意义更多些。当然丧葬丰简后来也经历了起起伏伏，甚至到清朝，人殉还有所抬头。慈禧老佛爷恨不得将天下珍宝尽都带走，这就是后话了。
青铜器是中古礼器，用于祭祀，和记录重大事件，所以其上的铭文数量是决定其价值的一个重要因素。宝鸡青铜器博物馆展出的大多数器物上面都有不同数量的铭文，这些铭文柘下来，就是篆书爱好者的字帖。青铜器被千万遍的柘印文字，器物表面被拓的油光发光，竟不象是埋藏在地下两三千年的东西。
青铜器做为礼器，对其使用者的身份有着严格的要求，什么品级能使用什么器物，能煮什么食物吃，死后能陪葬几件，都有严格的等级规定。
青铜器一般给人的印象都是敦实庄重，但宝鸡青铜器中却有许多意态圆柔的造型。
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