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“舍去、舍去、再舍去，直到舍到不能再舍的时候，事物的真理、真实的一面就会呈现出来 。即使在小小的空间里，也能感受到浩瀚的宇宙，这就是枯山水。”日本造园大师枡野俊明如此说。我不由想起见过的一块明代四方铜镜，铭文：垢尽光现。 两次去日本，都想像隔壁老林一样写出漂亮的游记，可是几次提笔又放下，一是走马观花，没记住那么多知识点，二是手机拍图不专业，左挑右选，最终放弃，怕荼毒看官眼睛。 今年四月去日本，只在京都盘桓，行程简单了，自然看得细致，印象最深的莫过于枯山水。好似专门与枯山水的一次邂逅。早在去年，张同学回国，买了末那的手办，说带一个回京都，找个大花盆，放入沙石，再把手办放进去，做成盆景。听后，只觉得想法很好，却不知这个构思来自枯山水。 诗仙堂 去日本前，从未闻枯山水。游玩京都著名园林诗仙堂，因为不是假日，人很稀少。深幽的庭院里，除了字画回廊，各色花木，最吸引我的便是庭院中间的设计。廊前空地上，铺设着一层白色的细小石子，石子上划出均匀的波纹，波纹上点缀着三两块石头。围绕小石子的周边，低处安卧着圆形常绿乔木，高处静立着婷婷枫树。微风吹过，屋角上的风铃叮叮作响，那沙上画出的波纹，随着周边的树叶也好像流动起来，鲜活灵动。 坐在廊间的榻榻米上，面对这爿枯山水，忘却所以，人也似乎成了风景的一部分，更增加了院内的静谧。 走出诗仙堂右行，就见八大神社，顺路走进去，见一穿着合服的中年男子，拿一把宽齿耙犁在地上的小石子上耐心地画着图案，稍有不对，退回去重新来过，安静耐心。画闭，回头审视，确认无误，才把笆篱摆放好，拍拍手上的灰土，缓缓离去。 八大神社的枯山水比较简单，只在石子画出的波纹中心堆出一个锥形小丘，远处望去好似水中央的小岛，真真的把一沙一世界，呈现的淋漓尽致。 后来张同学介绍，枯山水在日本也是禅修的一部分。制作上没有实际的高山丘陵、湖泊溪地的限制，与人的感觉更近，使日本在园林艺术设计上多了一层人文的意义。 无水而寓水，无山而有山，这也是中国画留白虚实的奇妙的转换。 妙心寺 在日本，枯山水的设计多出自名家之手，比如妙心寺退藏院的枯山水“元信之庭”，是由当时著名的画家狩野元信设计的。庭园以景石组合及剪枝来表现立体，并用白砂绘作曲线，这是狩野派奠基人狩野元信所特有的风格。 妙心寺不在经典旅游线路上，去哪里纯属偶然，得益于圆明师傅的推荐。他得知我在京都，说，一定要去妙心寺看看，还讲了一段妙心寺的往事。妙心寺和国内佛教素有往来，每年的南京大屠杀纪念日，妙心寺则竹秀南长老都会率寺内僧人做法会，为遇难的中国亡灵祈福。几十年如一从没间断过，一度日本国内也有反对声音，然而，长老从没屈服，法会从未间断。特别在2017年12月13日，侵华日军南京大屠杀发生80周年的时候，妙心寺专门派僧人前来参加中国法会，为遇难者念经祈祷、敬香，共同超荐死难者，警示后人以史为鉴，维护世界和平。 妙心寺是由大大小小46处塔头组成的寺院集群，面积广阔。其中的桂春院、春光院、退藏院三院最为有名。由于妙心寺是禅宗道场，所以更加幽静，在整个游览中都没遇到一位僧人。请教圆明师傅，他说，日本禅宗寺院师傅们，白天多在禅房学习修行，很少出来走动。
三个寺院内都有大小不一的枯山水，其中退藏寺的枯山水被列为日本十大枯山水之一。这里的枯山水多种多样，进门的路两边是沙石组着的枯山水，顺路走过去，是苔藓、花木、流水组成的。两种设计在同一庭院内，各有千秋，相得益彰。 门口的沙石山水，让人看过初见端倪，随着脚步的深入，逐渐眼界开阔，可谓一步一景，一步一惊喜。
在主殿前的一组沙石苔藓混合组成的枯山水尤为独特，细石围绕在大小不一的三组黑色石头周围，在细石上划出圆形和放射形几组图案，放眼望去，有的石头如鹿回头翘望，有的如小兽盘坐，大小石头间互相呼应，无论你从哪个侧面，都能看到完美造型。同时，在沙石间还散落着几组上面长满苔藓的圆形土丘，一眼望去如绿色的圆球，给沙石设计增加了视觉的柔美。 圆光寺
圆光寺的枯山水以树木和苔藓为主设计。 看介绍，圆光寺是南禅寺派的道场。初夏走进圆光寺，盘坐在廊下，庭院中的盎然绿意让圆光寺成为堪比日本第一庭的瑠璃光院，堪称最美之庭。 在圆光寺的厅内，陈列着不同历史的书画，我国宋代书画也在其中。 听游人的一位老先生讲，寺院的枯山水都是由僧人自己维护，他们把每日打扫庭院、护养砂石、修剪草木作为一种修行。
去圆光寺前，我没见过苔藓设计的庭院。在圆光寺的后院的枯山水设计把苔藓元素运用到极致。
在枯山水的地上种植了一层厚厚的苔藓，并且用苔藓的不同种类、颜色差别，划分出区域。在苔藓上种植了各类常绿树木和枫树，树木间的空白处由低矮花木填充，这样看过去植物间留白而不空，茂盛而不密，好比中国画，笔断处气息犹存。 如果你是秋天来，那就是满眼是热烈的红色，枫叶会让这里换一个世界。
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