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【卦四十五】泽地萃 兑上坤下 【题解】 此卦为地上有泽、万物荟萃之象。从天然的视点来看，为地上有泽，八卦坎为水，兑为泽，坎之水如同当为江河湖泊之水，兑之水当为溪水、山泉、瀑布、沼地、窨（yin）井之水，坎之水声势赫赫，兑之水潺潺湲湲，坎水所经土地深陷，兑水所至万物荟萃；地上有泽，水草丰茂，灌木丛生，飞禽走兽齐聚。从人事的视点来看，为心里和婉表面和悦的人，如贤妻良母，又似谦谦正人。萃字为草木卒立，描述草木非常茂盛；与茅字相比较，茅为草木挺拔，描述草木成长的巨大。杂卦传说：'萃聚'。聚便是集合之意。 【原文】 萃：亨，王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。 彖曰：'萃'，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。'王假有庙'，致孝享也。'利见大人亨'，聚以正也。'用大牲吉，利有攸往'，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 象曰：泽上于地，萃。正人以除戎器，戒不虞。 【译文】 萃卦：祭祀，君王借此树立宗庙，有利于见到巨大的人物。祭祀，有利的占卜，用大的家畜祭祀吉祥，有利于寻求功功利业。 彖说：萃，便是集合，以依从的姿势压服，九五刚爻与六二柔爻中正而相应，因而能够集合。'王假有庙'，能够表达孝心享祭祖先。'利见大人亨'，为光明磊落的集合。'用大牲吉，利有攸往'，是对天命的依从。调查它们之所以集合的志愿，就会发现天地万物是有情有义的。 象说：地上有泽，便是萃的卦象。正人借此免除作战的用具，戒备不服从办理的人。 【注析】 假，为假借，假卦之象借来做什么，有点像成语'触类旁通'的意思。大牲为猪牛羊之类，小牲为鸡鸭鱼雁之类，小牲为小的祭祀，大牲用来做隆重的祭祀。戎器，为作战的兵器。虞字为天天在虎口营生的人，为猎人，引申为山林的办理人员。 萃卦比较有意思，一卦具有两套卦辞；前面卦辞君王树立宗庙，凝集家族之人心，后边卦辞君王如同要访求人才辅佐自己的工作。文王都丰，树立国都，方可树立宗庙；之后文王访求姜子牙，终究成果帝业。卦辞尽管有两套，如同说的仍是一件事。 地上有泽，草木与飞禽走兽之类荟萃，在人事就像人气旺盛的当地，现在人之所以会聚是因为商业的兴隆，而古代尤其是周年代时，是宗庙的凝集人心效果，才会呈现民众休养生息的景象。古时之宗庙，就如当今之国旗国徽，人心凝集，就可树立巨大的功业，巨大的人物就会应运应时而生。如此祥瑞，理应举办隆重的祭祀，更应当活跃有所作为。 彖对萃的解说与杂卦传共同，萃便是集合。集合能够成果工作。不过，成果工作要具有三个条件：一是树立宗庙，以孝道凝集人心；二是正义的大旗；三是适应天命。换句话说，便是：自己人要联合，行为的正义性，以及适应时势潮流。 九五的方位非常结实，所行之事为祭祀，集合之时不宜见到兵器呈现，因而正人要除去'戎器'。可是人无伤虎意、虎有伤人心，要像猎人相同不时处于防范状况，专心祭祀，就简略构成被突击的空当。 【原文】 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。彖曰：'乃乱乃萃'，其志乱也。 六二：引吉，无咎，孚乃使用禴。彖曰：'引吉无咎'，中未变也。 六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。彖曰：'往无咎'，上巽也。 九四：大吉无咎。彖曰：'大吉无咎'，位不妥也。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。彖曰：'萃有位'，志未光也。 上六：赍咨涕洟，无咎。彖曰：'赍咨涕洟'，未安上也。 【译文】 初六：有俘虏不能安于现状，所以集合在一起作乱，没有一点组织纪律性，好像一群山贼在号呼一般，九五以及他的朝臣们大笑，不必担忧，作乱的人手到擒来。彖说：初六之所以如此，是因为其志趣已乱。 六二：遭到指引，故而吉祥，没有差错，作为赏罚，有利于简略的祭祀一下，感谢上苍的眷顾。彖说：六二之所以如此，是因为居于中心方位没有改动良心。 六三：如同集合在一块，又如同在嗟叹，没有一点优点，前往无咎，仅仅小有丢失。彖说：六三与九四、九五构成巽卦，巽为风，其特点为入，因六三为巽卦的一员，因而'往无咎'。 九四：大的吉祥，没有差错。彖说：九四尽管'大吉无咎'，但方位并不恰当。 九五：集合在一起，就会有方位的差异，没有差错。不是为了抓获谁，是为了大人占卜持久之事，懊悔消失。彖说：九五之所以如此，是应为志趣没有被光大。 上六：为了获取日子，不吝痛哭流涕，苦苦哀求，没有做错。彖说：上六之所以痛哭流涕，是因为心境没有安靖且在上位的原因。 【注析】 初六爻，握，音同'窝'，握字为手如房子围住人与物相同将某种物体牢牢的掌握在手中，高亨认为'握'同'屋'，应当是这个意思。号同嚎，大喊之意。恤，为担忧。六二爻，引，为牵引，指引。禴（yue)，为薄祭。六三爻，嗟如，为叹气的姿态。九五爻，匪同非；永贞，为占卜久远的事物。上六爻，赍（ji）字的上部形象为东西南北人来人往，所为何事呢？字的下半部分说了，为了全国的宝物。赍字很好的反响了人们为金钱货品而繁忙的形象。咨（zi)，次于口也。言为心声，发于口端；次于口也，有问询之意。涕(ti），水之弟也，类于水也；发于目，为泪水。洟（yi），夷水也，犹如夷人也，似水非水也，发于鼻，为鼻涕。 初六为集合的开端，为最简略最原始的集合。下三爻为九五的子民，犹如俘虏一般，被九五操纵其性命。初六与九四相应，原本应该循规蹈矩，可是因为不妥位，又与六二同性排挤，难免行为失当，做些诙谐无知之举。对此，在九五的眼光中，尽管初六号呼有加，掀起暴乱，如同极为严峻的姿态；但此举无疑是螳臂当车，蚍蜉撼大树，实在是可笑备至。冲击暴乱者，尤其是最无力的暴乱者，不必忧虑什么，大军所造成的，分崩离析。彖的意思，初六的体现，阐明'它'心志已乱。 六二爻中正，又与九五志同道合，没心暴乱，仅仅被搅局其间；事态往后，天然不会遭到苛责。小加祭祀，以示死里逃生的高兴。彖的意思，六二'吉无咎'，是因为'它'居中的方位并没有改动。 六三也被搅入初六暴乱的局中，尽管不妥位，却与上卦的九四街坊交好，为了洗脱嫌疑，不得不与九四聚在一起商量对策，城门失火，连累鱼池，难免长嗟短叹，没办法，只好破财消灾。彖的意思，六三'往无咎'，是为了投靠上面的九四。 九四爻辞最为简略，大吉无咎。九四原本不妥位，且与初六相应，应该有咎；可是在祭祀的集合过程中，在平定初六的暴乱中，为九五所倚重，不光无过，并且有功，因而非常吉祥。彖的意思，九四尽管'吉无咎'，但毕竟方位并不恰当。 万物荟萃而有上下方位之分，九五因其位而得以操纵万物，尽管开端时并不顺畅（初六的暴乱），但这不是（上天对他的）赏罚，而是为了国泰民安之前，除掉污秽之流。所以，有所行为，没有懊悔可言。彖的意思，之所以发生这样的工作，是因为九五的志趣还没有发扬光大。 上六为九五之家族，为了资产，向九五央求，目的有所恩赐；为了感动九五之心，不管面子，痛哭流涕。上六阴爻不宜处在上位，可是却当位，能够与九五同心，即便有些稍微过火的行为，也不算犯错。彖将上六的举止失措归结为两个原因：一是因为暴乱事情的发生，心境依旧没有安靖；一是阴爻却处在最高的方位，进退无路。 【总结】 萃卦说的是集合的景象。初六说的是因暴乱而集合，六二说的是因牵引而集合，六三说的是因集合而叹气的人，九四说的是因集合而得到重用的人，九五说的是因集合而发生方位的差异，上六说的是为了营生而不得不集合的人。 占得萃卦，要联合亲属朋友，能够建功立业。占得初六，改掉浮躁，要安于现状。占得六二，脑筋要喧嚣，不要随意被人使用。占得六三，外面的朋友能够协助破财消灾。占得九四，虽有缺乏，福将一员。占得九五，要有持久的方案，一时的晦气没什么大的影响。占得上六，要用亲情爱情感动有才能的亲属或领导，然后得到协助或重用。
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