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米芾行书其所以形成自己的特点，主要是在点画和结构上不同于他人的处理方法。而其变化之丰富，变化之奇特，非他人可比。他灵活多变地正确地运用和处理粗细、间背、疏密、开合、偏侧、白布、收放、参差、大小，接应等原则，使作品面目险而不怪，爽朗痛快，而又清新自然。
行书的变化，首推线条粗细的变化，要克服等线体的美术字。粗细变化有三种情况，一是字和字之间粗细的变化，二是一个字内部点画有粗有细，三是一个点画本身也有粗细的变化。
左细右粗 
这种粗细变化要自然出之，随笔势的转换而成，不能刻意安排，而且要把握好“度”的变化，不可相差过大。
字形大小的变化，也是行书最基本的要求，可以说是比较浅层次的要求。但由于从楷书才进入行书书写，往往字写得大小一样，缺少变化。正常情况下，字形大小随汉字笔画的多少而变，即据字的自然形态而变，笔画多的稍大，笔画少的稍小。不可将大字缩小，小字放大，而且整齐划一。但仅靠汉字的自然形态还不够，有时随前后左右的变化，将笔画多的写小，将笔画少的字写大，米芾字形大小的变化也是多种多样，既遵自然形态，又别具匠心。任意取三字，皆有大中小之别。
相背，就是结字中点画的安排有相向和相背的关系，这样可以避免用笔的单调和结构的呆板，增加情趣。 两横相向 两竖相向 两横相背两竖相背向背关系字不仅表现在点画关系上，有时也表现在字的不同部件之间。
自古以来，凡书家都十分注重笔画结构间的疏密关系，所谓“疏处可以走马，密处不使透风”，“计白当黑，奇趣乃出”。为什么这样呢？因为疏则洞达，密则茂密；疏密得当，风神乃出；若平均使用笔墨，点画平均排列，平均分割空白，当密不密，当疏不疏。则难成佳作。
开合是左右结构的字，为了打破平衡，使字生动活泼，而采取的一种结字方法。上开下合，上窄下宽，似宝塔形。显得重心稳定；而上开下合，上宽下窄，似侧金字塔形，显得峭拔险峻。一正一奇，相得益彰。
参差还是左右结构的字，两部件的等排，除开合关系外，还有参差之法，即两部件不可上下齐平，以求整齐，恰恰要打破齐平，打破整齐，而求参差错落之美。或左低右高，或左高右低，或头平，脚不平，或脚平，头不平。等等，变化多端。左低右高
七.收放
收放是结字一大 原则，不惟行书有收有放，也不惟米芾行书有收有放。就是楷书亦讲究有收有放。比如数横排列，总有一笔放，写的长点，余则收，写的短点；有撇捺长竖、有鹅浮钩、戈钩的字，往往撇、捺长竖和钩取放，其余取收。米芾行书放的原则和其他差不多，关键他更有夸张之处，放和收的程度更大些，对此更强烈。董其昌说：“作品最忌者位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。”张怀瓘《论用笔十法》中以敛为阴，以放为阳，以为作字须阴阳相应。这里的敛，就是我们所说的收。有收无放，缺乏生机，有放无收，缺乏静气。只有收有放，阴阳相应，才能写出好的作品。一般情况下，收多放少。放的时侯，往往就放那么一笔，或者一个小部件。因为放笔较长，虽一笔，但位置占得较大。放捺放撇放横放背抛钩放戈钩（横之一种）放竖
书有正，有奇，有平正，有侧正。正主静，侧主动。任何书体，都是正奇相生，动静相宜。真书表静，故多用正局；然真书的静，非绝对的静，而是静中寓动，所以是正中有奇，有侧。行草书表动，故多用侧势；然行草书的，非不受制约的动，而是动中寓静，所以是奇中有正。真书难得飘逸，行草难得沉重。此之谓也。米芾很好的解决了正、侧的关系，往往偏侧取势。比之二王，在侧的程度和数量上，米芾超过了二王。董其昌曾感慨地说：“王著辈绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，，不主故常，此赵吴予所未尝梦见也，惟米痴能会其趣耳。”学习米芾偏侧的手法，要特别注意把握好分寸，掌握好“度”的界限。张怀瓘曾言；“书宜平正，不宜攲（读yi)侧。古人或偏以攲侧胜者，暗中必有拨转机关者也。”所谓拨转机关，就是分寸的把握。“ 崄不至崩，危不至失，此其大略也。”（张怀瓘语）分寸把握不好偏则倾倒，重心不稳，很难成佳作。这是学习偏侧这一原则要特别注意的。
中国书画都非常讲究布白，所谓“计白当黑”，黑处有笔画，白处亦有笔画。写字本来是毛笔蘸墨画黑道道，而书家偏要说“布白 ”，可见处理空白的重要。对空白的处理 往往可以看出不同的艺书风格。如颜真卿楷书空白小而茂密，欧阳询楷书四面留白而清朗。行书也是一样，王铎茂密，董其昌疏朗等。包围结构中间紧密部分留白左右结构中间留白上下结构中间留白布白的标准是什么？人们常说疏可走马，密不容针（通风）。这只是一般低层次的理解 。刘熙载说：“空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。”神远和神密就是标准。空包少时能疏畅洞达。是谓“神远”；空白多时反能严谨茂密，是谓“神密”刘熙载还说：“ 蔡邕洞达，钟繇（you) 茂密。余谓两家之书同道，洞达正不容针，茂密正能走马，此当于神者辨之。”这是布白的高标准 。就是不能简单的从表面上看空白的大小，主要看神采，密而疏，疏而密。须细心体会。
十.接应 字和字的照应，行与行的贯串，谓之接应，，这是章法布白很重要的一项内容。书讲整体的气势，行则讲行气，就靠接应。欧阳询认为“行行相向，字字相承，俱有意态，正如宾朋离处交相应接也。” 米芾行书，与应接处多参差、离合、连断之变，以意态取胜。大凡字与字对齐、连属、成“鱼贯徐行”之势易，字与字不对齐、不相连，而字势无不正、无不连者难。米芾处理接应自是后者，后世书家多从此来。应接有连有断，以断为高，切不可笔笔相连，字字相接成一笔书。米芾行书十大原则，是互相渗透的，往往几个原则同时起作用，不可割裂来看。况且这些原则不能尽叙米芾行书的特点，而只是一部分主要原则，须深研细究，方能了解米芾之特点。
米芾书法全集欣赏法米芾平生书法用功最深，成就以行书为最大。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出。米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”（王文治）。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。
米芾（1051一1107），初名黻，41岁后改作芾，字元章。世居太原，后迁襄阳，定居润州（今镇江）。徽宗时为书画学博士，后任礼部员外郎。
米芾是北宋时期的著名书画家、收藏家和书画鉴赏家，善画山水。他在书画方面富有创新精神，他认为山水画发展到宋代，已经被前人陈法所束缚，缺少独创意识，他创造了“米点山水”。但真迹未留传下来。
他的书法，以行草成就最高，其书风潇洒、舒畅，圆润遒劲，熟而不俗，险而不怪，奇正相生，出手自然。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。”、“智永砚成臼，乃能到右军（王羲之），若穿透始到钟（繇）、索（靖）也，可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。（据孙祖白《米芾米友仁》）。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”（明范明泰《米襄阳外记》）。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。
释文：芾启 久违 倾仰 夏序清和 起居何如 衰年趋(趋)召 不得久留 伏惟珍爱 米—斛 将微意 轻尠（鲜）悚仄 馀惟加爱加爱 芾顿首 窦先生侍右
米芾 珊瑚帖
释文：苏子瞻携吾紫金研去 嘱其子入棺 吾今得之 不以敛 传世之物 岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉
释文：芾烝徒如禁旅严肃 过州郡 两人并行 寂无声 功皆省三日先了 蒙张都大 鲍提仓 吕提举 壕寨左藏 皆以为诸邑第一功夫 想闻左右 若得此十二万夫自将 可勒贺兰 不妄 不妄 芾皇恐
释文：丹阳米甚贵 请一航载米百斛来 换玉笔架 如何 早一报 恐他人先 芾顿首
释文：研山铭为李后主旧物 米老平生好石 获此一奇而铭 以传之 宣其书迹之尤奇也 昔董思翁极崇仰米书 而微嫌其不淡然 米书之妙 在得势如天马行空 不可控勒 故独能雄视千古 正不必徒从淡求之 落此卷则朴拙疏瘦 岂其得意时心手两忘 偶然而得之耶 使思翁见之 当别说矣 乾隆戊子十一月 昌平陈浩题 卷首图片省略 日本前首相犬养毅题迎首 鸢飞鱼跃
释文：芾顿首再启 芾逃暑□山 幸兹安适 人生幻法中 □□为虐而热而恼 谚以贵□所同者热耳 讶挚在清□之中 南山之阴 经暑衿□一热恼中而获逃此 非幸□□ 秋可去此 遂吐车茵 芾顿首再启
释文:敬闻命 此石亦不恶 业镜在台州耳 芾顿首 伯充台坐 彦臣如何
释文：真酥一斤 少将微意 欲置些果实去 又一兵陆行 难将都门 有干示下 酥是胡西辅所送 芾皇恐顿首 虞老可喜 必相从欢
释文：闻张都大宣德权提举榆柳局在杞(耜)者 倘蒙明公荐此职 为成此河事致薄效 何如 芾再拜 南京以上 曲多未尝浅 又以明曲 则水逶迤 又 自来南京以上方有水头 以曲折乃能到 向下则无水头 此理是否
释文:新得紫金右军乡石 力疾书数日也 吾不来 果不复来用此石矣 元章
释文：芾顿首再启 弊邑幸岁丰无事 足以养拙茍禄 无足为者 然明公初当轴 当措生民于仁寿 县令承流宣化 惟日拭目倾听 徐与含灵共陶至化而已 芾顿首再启
释文：芾顿首 早拜见 值雨 草草 不知轴议何者为如法 可换更告批及 今且驰纳 芾皇(惶)恐顿首 伯充防御台坐 庭下石如何去里 去住不过数日也
释文：芾顿首 戎帖一 薛帖五上纳 阴郁 为况如何 芾顿首 临沂使君麾下释文：百五十千与宗正争取苏氏王略 右军 帖 获之 梁唐御府跋记完备 黄秘阁知之 可问也 人生贵适意 吾友觑一玉格 十五年不入手 一旦光照宇宙 巍峨至前 去一百碎故纸 知他真伪 且各足所好而已 幸图之 米君若一旦先朝露 吾儿吝 万金不肯出 芾顿首 释文：芾再启 贺铸能道行乐 慰人意 玉笔格十袭收秘 何如两足其好 人生几何 各阏其欲 即有意 一介的可委者 同去人付子敬二帖 来授玉格 却付一轴去 足示俗目 贺见此中本 乃云 公所收纸黑 显伪者 此理如何 一决无惑 芾再拜
释文：右米姓秘玩 天下法书第一 唐太宗既获此书 使冯承素 韩道政 赵模 诸葛贞之流模赐王公 褚遂良时为起居郎 盖检校而已 此轴在苏氏命为褚模 观意易改误数字 真是褚笔 落笔直书 馀皆双勾 清润有秀气 转折芒锷备尽 与真无异 非知书者所不能到 世俗所收或肥或瘦 乃是工人所作 正以此本为定 熠熠客星 岂晋所得 卷器泉石 流腴翰墨 戏着谈标 书存马式 郁郁昭陵 玉椀已出戎温无类 谁宝真物 水月何殊 志专乃一 绣缫金鐍 猗欤元章 守之勿失 元佑戊辰获此书 崇宁壬午六月 大江济川亭 舟对紫金避暑手装 米芾释文：司谏台坐 芾我思岳麓抱黄阁 飞泉元在半天落 石鲸吐水（点去）出湔一里 赤日雾起阴纷薄 我曾坐石浸足眠 时项抵水洗背肩 客时效我病欲死 一夜转筋着艾燃 （下注：关漼）如今病渴拥炉坐 安得缩却三十年 呜呼 安得缩却三十年 重往坐石浸足眠
释文：芾非才当剧 咫尺音敬X然 比想庆侍 为道增胜 小诗因以奉寄 希声吾英友 芾上 竹前槐后午阴繁 壶领华胥屡往还 雅兴欲为十客具 人和端使一身闲
释文：黻顿首再拜 后进邂逅长者于此 数厕坐末 款闻议论 下情慰忭慰忭 属以登舟 即迳出关 以避交游出饯 遂末遑只造舟次 其为瞻慕 曷胜下情 谨附便奉启 不宣 黻顿首再拜 知府大夫丈棨下
释文：昨日陈揽戢戢之胜 鹿得鹿宜 俟之 已约束后生同人 莫不用烦他人也 轸之只如平生 十官如到部 未缘面见 欲罄绅区区也 芾顿首再拜释文：五月四日 芾启 蒙书为尉（通慰） 审道味清适 涟 陋邦也 林君必能言之 他至此见 未有所止 蹄涔不能容吞舟 闽氏泛海 客游甚众 求门馆者常十辈 寺院下满 林亦在寺也 莱去海出陆有十程 已贻书应求 倘能具事 力至海乃可 此一舟至海三日尔 御寇所居 国不足 岂贤者欲去之兆乎 呵呵 甘贫乐淡 乃士常事 一动未可知 宜审决去就也 便中奉状 芾顿首 葛君德忱阁下
释文：厚 不敢着潜夫 常贫须漫仕 闲禄是身荣 不托先生第 终成俗吏名 重缄议法口 静洗看山睛 夷惠中何有 图书老此生释文：芾顿首启 经宿 尊候冲胜 山试纳文府 且看芭山 暂给一视其背 即定交也 少顷 勿复言 芾顿首彦和国士 本欲来日送 月明 遂今夕送耳释文：中秋登海岱楼作 目穷淮海两如银 万道虹光育蚌珍 天上若无修月户 桂枝撑损向西轮 三四次写 间有一两字好 目穷淮海两如银 万道虹光育蚌珍 天上若无修月户 桂枝撑损向东轮 信书亦一难事释文：芾箧中怀素帖 如何 乃长安李氏之物 王起部薛道祖一见 便惊云 自李归黄氏者也 芾购于任道家一年 扬州送酒百余尊 其它不论 帖公亦尝见也 如许 即并驰上 研山明日归也 更乞一言 芾顿首再拜 景文隰公阁下
释文：此晋纸式也 可为之 越竹千杵裁出 陶竹乃复不可杵 只如此者乃佳耳 老来失第三儿 遂独出入不得 孤怀寥落 顿衰飕 气血非昔 大儿三十岁 治家能干 且慰目前 书画自怡 外无所慕 二曾常见之甚安 芾顿首释文：蒙面谕浙干 具如后 恐公忙托鼎承 长洲县西寺前僧正宝月大师 收翟院深山水两帧 第二帧上 一秀才跨马 元要五千卖 只着三千 后来宝月五千买了 如肯辍 元直上增数千买取 苏州州衙前西南上 是晋公绘像恩泽 丁承务家秀才 丞相孙 新自京师出来 有草书一纸 黄纸玉轴 间道有数小真字注 不识 草字末有来戏 二字 向要十五千 只着他十千 遂不成 今知在 如十五千肯 告买取 更增三二千不妨
释文：李太师收晋贤十四帖 武帝 王戎书若篆籀 谢安格在子敬上 真宜批帖尾也
蜀素帖董其昌释文：增城嗜书 又好米南宫书 余在长安得蜀素摹本 尝与增城言 米书无第二 但恨真迹不可得耳 凡二十余年 竟为增城有 亦是聚于所好 今方置棐几 日夕临池 米公且有卫夫人之泣 余亦不胜其妒也 董其昌题释文：研山铭五色水浮昆仑潭在顶出黑云挂龙怪烁电痕下震霆泽厚坤极变化阖道门宝晋山前轩书
将之苕溪，戏作呈诸友。襄阳漫仕黻。松竹留因夏，溪山去为秋。久赓白雪咏，更度采菱讴。缕会(此字误书旁注卜乃点去符号)玉鲈堆案，团金橘满洲。水宫无限景，载与谢公游。半岁依修竹，三时看好花。懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。主席多同好，群峰伴不哗。朝来还蠹简，便起故巢嗟。余居半岁，诸公载酒不辍。而余以疾，每约置膳清话而已，复借书刘、李，周三姓。好懒难辞友，知穷岂念通。贫非理生拙，病觉养心功。小圃能留客，青冥不厌鸿。秋帆寻贺老，载酒过江东。仕倦成流落，游频惯转蓬。热来随意住，凉至逐缘东。入境亲疏集，他乡彼此同。暖衣兼食饱，但觉愧梁鸿。旅食缘交驻，浮家为兴来。句留荆水话，襟向卞峰开。过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。密友从春拆，红薇过夏荣。团枝殊自得，顾我若含情。漫有兰随色，宁无石对声。却怜皎皎月，依旧满舡行。元佑戊辰八月八日作。米芾，北宋书画家，因放任不羁，举止癫狂，又称“米癫”。 芾出生行伍世家，因母亲阎氏服侍过英宗皇帝，所以他自幼生活在宫中，有比较好的学习条件。 据记载，米芾有很多趣闻轶事，一说米芾喜好奇冠异服，喜爱前朝服装，所到之处，“人聚观之”，把他当成怪物看待。一说他有洁癖，别人用过的东西，他不再用。最为有趣的是如下的几个故事：米芾为人痴癫，在皇帝面前也不掩饰。有一次，徽宗和蔡京讨论书法，召米芾进宫书写一张大屏，并指御案上的砚可以使用。米芾看中了这方宝砚，写完之后，捧着砚跪在皇帝面前，说这方砚经他污染后，不能再给皇帝使用了，要求把砚赐给他。徽宗答应了他的请求。米芾高兴地抱着砚，手足舞蹈地跳了起来，然后跑出宫中，弄得满身是墨。徽宗对蔡京说：“癫名不虚传也。”古今爱石的人不少，但像米芾那样，见了喜欢的奇石，便恭礼膜拜的人，大概也只有米芾一人。 传说，米芾有一天，在两个家人的陪同下，到郊外游玩，正在行走之间，米芾发现路旁有一块奇形怪状的大石，顿时欣喜若狂，立刻下马，整理衣冠，伏首大拜，并口中念念有词， “石兄，受我一拜，受我一拜。”此事后被传为佳话，妇孺皆知。米芾的书画水平很高，尤其临摹功夫很深，我们现今看到的“二王”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。 传说，有一次，一个书画商人拿着一幅唐人的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说，你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。米芾说完，商人走了。到了第七天，商人来了。米芾说，画我看了，不错，价钱太高，你又不让价，就请你把画拿走吧，说着把画打开，并说，你看好，是不是这张画。商人客气地答道：没错，是是是。商人把画拿走了。第二天，商人拿着画又来了， 一见面米芾就笑着说，我知道你今天准来，有朋友请我，我都没去，在这儿等你。商人心里马上明白了，说：是我眼拙，把您的临本拿走了，今天特来奉还。米芾大笑道：你不来找我，我也一定会去找你，你拿走了临本，我心里特别高兴，有一种说不出的愉快，好了，原本你拿走，临本还给我。商人取起原本真迹，临本还给米芾。米芾拿此事在朋友中叙说，每次都笑得前仰后合。
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