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前些日子网络上有句时髦的话：“年轻人不讲武徳……好自为之”， 由此我想到了在武术界，一些人经常挂在嘴边说的话：“要讲武徳……”，还有什么：“你连武德都没有，还练什么拳？”，“练拳的人，最重要的是要有武德！”……等等，等等。 这些话乍一听，还真的有道理。可转念一想，都去讲“武德”了，谁来下苦功夫练拳呢？虽说：“讲武徳，做好人”很重要，可是，好人太多或者都是好人了，还习武做什么呢？ 中国的武术不就是因为有种种的不公……和先天的“丛林法则”而诞生的吗？经历了朝代的更迭，时间的流逝，社会发展到了现在，习武已经成为了人们强身健体的运动方式，如此讲究“武徳”，本也无可厚非。可是，人们的需求提高了，不只是强身健体，不只是想：“只知其然”即可，而更想知道“其所以然”……  传统武术沿袭至今，有着各种各样的神奇故事；还有各种各样的习武秘藉与练功秘诀，拳谱……，还有那些武侠小说，更使“传武”增加了不少的神秘色彩。 但是，所有的神奇与传说，都贯串着一种精神的寄托和向往。那就是存在于善良的老百姓心目中的英雄；那种能够铲強扶弱，打富济贫，匡扶正义的英雄。他们“替天行道”，又能确保自己的平安；他们怜悯弱者，路见不平 拔刀相助 救民于水火……。他们既是英雄，又是“大侠”！这些过去习武人应该具备的基本素质和高超的拳艺水平，被有文化的人形容成“侠义之士”；被民间说书人称为“侠客”，还有“刀侠和剑侠”。  武侠小说泰斗金镛先生，在针对“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的演讲时指出：“现在最缺乏的就是'侠义’二字。……要我推荐'感动中国’的年度人选，我选择的人物都是要有侠义精神的人。现在中国最缺乏的就是侠义精神。” 这里所说的侠义精神，正是传承了千年之久的中华民族优秀的传武文化，一种尚武的精神。这种侠义精神，也反映出人们在契而不舍地追求社会的公平公正和善良正直。“武德”在其中，自然是不言而喻的一部分。近些年来，讲“武徳”似乎已经成了偏执的时尚，对一些在武术圈里的交流切磋和一些个人比试高低的活动，动辙就加以武德绑架，并施以道德的考量，实在令人不知所措…… 这样的环境，对一个真正的习武人来说，简直就是一种沉重的负担，毋庸置疑也在慢慢地磨掉习武人的血性。那种“路见不平一声吼，该出手时就岀手”的豪迈气概，人皆有之的侠义之心，也会随之渐渐地消失殆尽……。  朋友阿文告诉我：前年秋天的一个下午，大约三点多钟的样子，他和三个朋友在一家酒店吃完午饭，出门后四个人聊着天准备分手。突然发现在马路对面，有四、五个青年围欧一个中年人，都打倒在地了，他们仍然不依不饶地继续着拳打脚踢……。
阿文与他的三个朋友都是练武术的，其中有两个还是武术教练。事情过后想想，阿文真的感到羞愧……这就是现在的习武人哪！“事不关己高高挂起”这个功夫算是练到家了；什么“武徳”？都是“手电筒照别人”的事。宣传讲“武德”的初衷是好的，但是，面对着这个抽象而狭窄的概念，武术怎么练？不能不叫人多想。好像变成了一练武术，人的道德观念就没有了，还需要重新培养“武德”，难道武徳和一个人的品徳是分开的吗？
难不成“武徳”真的已经成为了不能实战的“挡箭牌”；临阵脱逃，私下里交易的“遮羞布”？  朋友阿文说：“现在都是什么年代了？科技和网络技术如此的发达，一切都变得透明了。而我们的武术还在原地踏步走……这真的叫人受不了！”(还不如从前) 是啊，我们的武术依然如故。看来不能“创新发展”的传统文化，只能是“传统”，还谈不上什么“优秀”，确有其理。过分的要求“武德”是狭窄的，是为无勇和自私而辩护；“以弋止武”也是些自欺欺人的说辞。“侠义精神”才是习武人所必备的精神；这是传承了几千年的中国人的优秀品质。“习武为侠”与做一个“为国为民”的大侠，则是每一个习武人的“梦想”。 就像传统武术里每一个动作名称，都充满了豪情与力量，如：猛虎下山、鲲鹏展翅、气吞昆仑……； 充满了血性与侠义，如：舍生取义、卧龙腾空、托天盖地……； 充满了优雅与浪漫，如：高山流水，翻花舞袖、风扫梅花……等等，等等。 这才是潜移默化的“侠义精神”之熏醄，胜过了一切宣传“武徳”的夸夸其谈。 史学家司马迁曾有过对侠义精神的论述，其大意是：侠者，其言必信，其行必果。讲义气重承诺，为国为民度'厄困’时，既不显其能，又能舍生而取义……。这才是真正的武之大德！国之大侠！ 只有更好的习练拳术，练出“三下五除二”KO对手的过人功夫，才能使对手折服；只有习武人身体力行的示范，才能激发国人骨子里的那股血性和侠义，才能唤醒那种“尚武精神”的觉知……。 “空谈误国，实干兴邦”，这也许是对传统武术如何“创新发展”的最好诠释。 ………………END……………  |
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