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学中医都知道中医思维的关键两点是“整体观”和“辨证论治”，“辨证论治”暂且先不谈，这里先聊聊“整体观”。 每个人都会说分析问题要有整体观念，要整体的看问题。可是我们所谓的整体观，是不是默认的以单一空间维度的机械叠加为前提而组成的整体？ 但是我们知道事物本身却是多维度的存在，并且空间本身是思维的主观产物。于是问题来了，我们所谓的“主观整体”和真实的“客观整体”一样吗？或者说抛开空间视角，是不是可以从其他的视角重构整体观，比如说“气”？ 我们思考下现实中的一些现象： 地震前为什么老鼠和蛇这些动物能提前感受到？老鼠和蛇这些动物和地壳是属于一个整体吗？如果我们把它们归为一个整体的话，依据是什么？或者说从什么视角定义？ 混沌论里那只蝴蝶，为什么只要扇扇翅膀，就会引起一场飓风？为什么局部如此小的一个变化竟然会引发整体的系统的突变呢？ 当我们发现屋子里有一只蟑螂的时候，是不是屋里已经有了很多蟑螂，或者说屋里的整体环境（温度湿度）已经发生了变化？ 为什么人体不同的层面，比如细胞层面、组织层面、器官层面、人体整体层面。虽然空间层次不同（局部和整体），但是实际上却存在同样的规律（规则限制），这是为什么？ 当我们在说”诸风掉眩，皆属于肝，诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火(心)......"的时候，有没有想过为什么不同局部的症状，都归为同一"脏“？（“脏”这里用的不合适，严格来说应该是“象”） 当我们发现某一局部器官出现问题时，比如说胃窦炎，是不是身体的整体状态（阴阳失衡）已经出现了问题？还是仅仅胃部环境问题？ 再比如说具体问题，耳朵问题一定是从肾论治吗，鼻子问题一定是肺论治吗……如果不是，从其他脏腑论治的依据是什么？ 当我们通过舌苔（局部）判定身体（整体）的情况时？我们判断的关键依据是什么？“谨候气宜，无失病机；审察病机，无失气宜”老祖宗这是告诉的我们什么！ 整体和部分这对认知范畴起源哪里？貌似我们老祖宗没有这么提过！实际上整体与部分这对重要的哲学范畴的关系探讨起源于古希腊。而以原子论为基础的西方哲学就是源自古希腊哲学。 把上面一系列的现象和问题综合起来思考，我们是不是可以这样认识“整体观”：真正的整体观是气一元论视角下、时间维度不同全息层次、空间维度不同全息单元、有机融合而成的、全息同象体（全息同象体是我自己创造的词汇，可以将全息理论和中医的象思维结合到一起思考，就明白为什么用这个词汇了）。 基于这种认识前提，我们在由局部分析判断整体状况的时候，其依据不应该再是一个或多个变量值的机械组合，而应该是依据局部和整体一体的气的表现出的“象”。 |
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