舍岩五行针，公益第一课，文字版

光晖u9zz0ffsr8 2021-04-06

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2021年二月八号，第一课，舍岩道人序

舍岩针，舍岩五行针，辩证第一课，序

2021年，新年公益课——郑裕成，广州

开课热身，高智商可以回答

左看右看，上看下看，还是往前看，为什么？

舍岩道人，舍岩针法

简单的说，道人写的，针法书籍

什么是道士

什么是道人

Hello大家好，今天开始讲舍岩针针的原理。

舍岩针的原理第1个弄清楚，什么是舍岩针，舍岩针是谁用的针？谁写的书？

这个舍岩针的书是舍岩道人写的。顾名思义就是有一个道士写了一本书，在哪里写的呢？就是在一个石头洞里写的。道士写了舍岩针，怎么写的呢？道士写了15年，在洞里研究了15年（面壁13年）。什么叫道士这个第3篇儿里写了，什么叫道人，道士和道人是不一样的。

研究大道的，日夜专勤，誓进无退，号曰道人。道士是管理事的那叫道士。

很多人学东西学什么，第一个是学经书，什么叫经书呢，这边儿写啦。

学道七经，经者径也，由也，常也，正也，成也，这就是七经的奥秘。

就是不偏不离是正正方方的那叫正啊。

七经有仁经，有礼经，有信经，有义经，有智经，有德经，有道经，

七道有行仁之道，行礼之道，行信之道，行义之道，行智之道，行德之道，行道之道。

无为而为。这句很有意思。大道无为，这是老子道德经经常讲的无为而治。

比如说呃，什么叫无为而治呢，比如说养花，有的人养的很好，有的人养一个月就死了，比如说养鱼也是有的人养的，能活半年，有的人养鱼小鱼也活不了一个月没几天就死了，这叫无为。按书上说的，每天喂它食物，为什么还死呢，这就是道。道偏啦，所以随着时间流逝，他越来越病了，最后死了。这叫生老病死，每个人都有生老病死。

所以学中医学到一定程度还不能长生不老，还活不过100岁，那有的人说中医治不了死的人。有人说中医可以治病。有的人说扎针，为什么他扎着的效果特别好，有的人扎针的效果没有效果。甚至扎完了之后副作用上来了，两个人扎针，同样的针法，为什么效果不同。

这就是今天讲的奥秘。

学针学的，第一，针，针是针法。

这个针法是道生的。道生一，一生二，二生三，三生万物。

针法有阴阳，阴阳也是道生，无极生太极，太极生两仪。两仪，阴阳是也。

这大道，舍。

这个舍字是舍岩道人的舍，舍之求通本无，无舍若无一，有一则非法须精。

这是什么意思呢，道生一，一生二，二生三，三生万物，这个阴阳怎么调理阴阳，阴阳之前有一，这个一还不是法，这叫非法，一之前，还有病的最初的疾，疾久而成病。

所以很多人治病，最后治来治去还是治病。

扁鹊有三兄弟，一个是治未病，一个是治初病，

有一个是治初病什么是初病呢，就是病刚发出来一两天，不超过三天，那就是初病。

扁鹊治什么呢，扁鹊治重病。

重病，这叫心身事物四个不调引起的。最初的病是阴阳动态平衡。

然后治未病是阴阳动态平衡之前的太初之气，

太极有四，一个是太初，最后是太至，至成的话，那就有一啦。

有一的话，就有二，一之前就可以治，这叫治未病。

什么叫一呢，比如说两个人吵架。一个男的和一个女的吵架，吵的这个过程会发怒的，发怒的话，这叫怒气。怒气是来之不流，弃之不存这样的话不会生病的。

这个叫不留。就是不在自己身体里边儿产生气血阴阳的波动。

就像吃饭一样，瞬间吃过啦，第二天拉出来，那就可以了，然后吵一架，吵完了之后发怒了怒气瞬间过去了，就没事了一样，这叫余气。

气有余，便是火，这个气有余，便是火，所以你看这个人会不会生病，看他的气够不够，如果气不够的话发怒的话100%生病的。

比如说扎针，肝气虚，有的人经常生气，那第一个考虑是肝气郁结，这个叫肝正格，肝气郁而化火引起的。为什么还补呢，因为气不够了，所以生病了。气够的话，一发怒，不会生病的，这叫气有余。不是虚的。

所有的治病，都不会超过这个《汉书艺文志》里边儿的这个几个方，原人血脉经络骨髓，阴阳表里以及百病之本，什么叫百病之本呐，就是这个意思。

黄帝外经，黄帝内经，扁鹊内经，扁鹊外经，白氏内经，白氏外经。还有旁篇，

这就是古代的医经七家写的书，现在流传下来的最多一个黄帝内经。

所以，大家想学针的话，不要单纯依靠《黄帝内经》里边的。

因为《内经》除了已经黄帝，岐伯这些名医以外，还有好多医家非单纯类型。

这个《汉书艺文志》是很古老的一本书，人有血脉，有骨髓。所以人可以升可以长，可以衰，可以老，可以病，可以死。血脉不衰退的话，人一般不会找死，这是自来。怎么来的，可以怎么去，这叫血脉，每个人的血脉不同，所以这叫血脉之力。

比如说呃，北方的人骨骼大，南方的人身体稍微小一点儿，这也是血脉，有的人说血脉和先天有关系，也可以这么说。

还有这个骨髓。骨髓有寒热虚实，骨髓健全的人不容易生病，骨髓空虚的人容易生病，

什么人骨髓空虚呢，骨髓空虚的人容易得什么病呢，比如说呃，白血病啊。然后那些肺结核啊，然后什么什么癌症肿瘤晚期，这都是骨髓病，骨髓病是骨髓出问题引起的这个病。

骨髓是人的根本。生病有四个心和身，事，物，4个东西。四个东西生病了。

你看第二个这叫心身事物，这个是《格致藁》里边的李济马写的。所有的病不会超过心身事物四个方面。

有的人说我身体病了。我哪里哪里不舒服。那考虑四个方面，他的心是不是健康的，身体是不是衰老的，骨髓有没有。他的事儿多不多，有没有时间休息。子午要不要睡觉，还有物。他是脑力劳动还是体力劳动，这个都有关系的。

比如说呃，这叫职业病，司机胳膊疼腰疼。这个叫职业病，职业病是第一个是事儿，就是这个事儿过来的病，那考虑呃，按时运动，把这个事儿化成她的身。身有屈放收伸，这叫运动。运动的话，它的骨骼会动的，这样的话是属于身，所以他一心想开车，那就生病了。他稍微动一动的话，他的身体会舒服一点儿，这样的话。这叫病之初之病。有的人说叫劳逸结合。

然后看看什么叫心，那心有德，仁义礼智信皆统于心也，这个是《医学入门》说的。

这个道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之为仁将。所有的医生当中，最重要的就是这个仁性。仁性是属肝的，肝有生发之气，所以医生有仁性的话，它的效果特别好，扎针开药效果特别好。甚至，他每一句说的话效果也挺好。

以前有一个患者过来找我，月经不来三个月了，然后找我开药，我开了什么，就那些食疗的回家。还没吃饭就来了月经

为什么呢？这就是心的作用，仁义礼智信皆同于心也，脾胃之祖，她信了我的话，所以她的五行顺转了，五行转的话，她的五脏可以补充津液，

所以舍岩道人说，虚者可补，实者可泄，信医之病可见，好鬼之言莫听。

很多人开药扎针，一来患者就开药扎针，这个患者不信你，听别人说这个大夫好，所以来了。吸引他的是别人，所以给她扎针的话效果不好。听懂这个意思吗？

好多人说我辩证辩错了，所以没效果。那辩证是医生的技术的问题，

技术没学好，那是医生没学到位。

辨证有多少种呢，大概有四种，

一个是脏腑辩证，一个是经络辨证，一个是筋骨辨证，还有一个是时间辨证脏腑辨证。

脏腑辩证，五运六气，然后12经脉，还有四肢皮肉筋骨。

这个四个东西是每个人，每个医生必须掌握的一种或者两种或者三种或者四种，如果四种全掌握的话，那这个人治的是重病，这些都不容易治。

什么叫脏腑辩证呢，这是传说中的五脏六腑，木火土金水生病了，这叫脏腑辩证。然后摸脉的这些都属于脏腑辩证，

第二个是经络辨证，什么是经络辩证呢，就是哪个循行部位生病的经，经络辨证。

包括六经辨证张仲景伤寒论六经辨证都是属于经络辨证。经络辨证是循经的，比如说肝经从脚开始往上升，这叫肝经

，然后皮肉筋骨辨证什么，什么是皮肉筋骨辨证呢？就是外科皮肤科经常用的皮肤看疮，红肿热痛，看相。红肿热痛，红红的热热的肿肿的痛痛的，那就是热症，实症。这个就是皮肉筋骨辩证

，然后什么是时间辩证了？这就是传说中的五运六气辩证或者是按早晨中午晚上这个脏腑时间走行辩证，实际上也属于时间辩证，比如说早晨是属肺经，补气的话，第一个是早晨吃或者九点之前吃是比较好的，如果是补血的话晚上吃，下午吃比较好，这是时间辩证，脏腑辨证当中的时间辩证，

所以治病也可以按经络和筋骨辩证结合。比如说肝经循行部位出现了问题了，那就是经络辨证，然后那个部位经出现了问题，就是肝的辩证，这个就是传说中的辨证论治。

很多人说我四个辩证学不会，只是学会一个辩证，可不可以？那学脏腑辩证是最好的。比如说扎针扎的是皮肉，皮肉扎完了之后，它循着经络走脏腑或者是循着五运六气时间走脏腑，最终还是要到脏腑调理内脏，然后内脏平衡了之后，重新出现的这些阴阳动态的这些毛病，那是小毛病。

所以，比如说，有的人治病，我要用经络辩证，他的经络想走，那你得看看他的心是不是他的身。他的心是不是在他的身体里边儿，心和身分离的时候扎针，经络辨证的话是没效果的。

因为经络是需要心的脉来调动他的脏腑，心不分出这个经脉的话，它走不了它的脏腑。

反过来，扎针一个是可以用五运六气去调动他的脏腑之气，这个叫隧道就像捷径一样，它随着这个洞直接穿进去的。不走他的心而是走的是捷径，直接进入到脏腑，所以这个效果是很明显，很快。

如果单纯用时间辩证的话，可以预测这个病什么时候能好，比如说这个病一个月好的话，你可以让患者吃一个月的药或者扎针一个月，一个月扎十次左右就可以了。为什么一个月左右这个病能好呢，第一个是考虑时间一阳从冬至生，一阴从夏至生，所以一个月一次阳气升一个杠，这叫阴阳，下阳依次升到六阳就升到顶啦。所以春夏养阳，秋冬养阴。这个养很重要，所以一年的病在于春，在于冬至，一阳生的那一瞬间，所以冬天艾灸和不艾灸很重要。

什么叫艾灸和不艾灸。比如说学扎针的人，第一个先学会艾灸。阳气是很重要的，有阳，才有阴。道德经说包一（守中抱一）。就是这个意思。

这《东医四象草本卷》，这是李济马写的，这个是手抄本。

一而不二则谓之太极，什么是太极呢，太极就是太极，没有第二个，这就是太极，

太极就是一，它包括了所有的东西。没有好的没有坏的，就是太极。

一知一行，一生一成，这就是两仪，

2仪是有两个东西，所以叫做两仪，有好的有坏的，所以叫做两仪。

四象是有四个，所以叫做四象。

所以两仪的话，呼和吸也是两仪，出和纳也是两仪。

肝以呼，肺以吸。肝肺者，呼吸气液之门户也，

这个是东西是《东医寿世保元》说的李济马说的两仪的话，只看两个不看五脏，这就是两仪的奥妙。

脾以纳，肾以出，肾脾者，出纳水谷之府库也。

那如果调水谷的话，只看脾和肾就看出和纳，这就是两仪，这就是阴阳。

肺升，那就是气，肝血是降的，那就是血，这叫两仪。

但是五行当中肝是升的肺是降的，所以两仪的升降和五行的升降气血是不一样的。

所以很多人有矛盾，为什么我补气，是升肺。升肺，同时还是升肝，气生一个，那阴阳的气生的话，那五行的气都可以生的。

所以，这叫阴阳的气和五行的气。比如说脾以纳，肾以出，想补气的话，补脾就可以了，补肾的话，那大便出的更多。比如说补肾之后便秘啦，那这个不叫补肾，它补的是五行当中的肾，而不是阴阳中的肾。

什么是道，什么是太极。什么是心。什么是阴阳，

阴阳是二，是两仪，两仪是有两个的东西有好的有坏的。什么是好的心

心。这是《入学图说》心之用也，其体则一，而用则有二。

心是一个，用的话是两个。一个的这叫道心。用的那叫人心。

道心是一，比如说做好事儿或坏事儿。都是一样的，这叫。道心。

人心哪，好事儿多干坏事少干，这就是人心。

为什么人心有好坏，有两个呢，因为没有坏人的话，哪来的好人。

没有坏人的话，那些好多人会失业的。

比如说一，比如说有一个人刚生了小孩儿，今天生了好几个，那是妈妈小宝宝。那小孩儿，走着走着拉了屎。他妈还笑呢，为什么呢，其实拉屎是善恶当中坏的是吗？好多人拉屎的话，大的话会骂他的嘛。老了人拉屎的话直接打嘛，要不去养老院送过去。老了拉屎呢，叫痴呆。小孩儿拉屎，那叫正常。比如说一个狗狗妈妈养了一个猫宝宝。猫和狗不一样的还是养这叫道心。道心不灭的话，很多人不会发火的。连好坏都没有，何来发火，发怒，何来吵架。

所以有的人生病是因为他的道心不正，道心偏啦，所以病了。这叫冲气，冲气是容易相撞的，所以发怒。

有两仪的话，还有四象，所以《东医寿世保元》说了什么体质或者耳目口鼻肺脾肝肾。

说来说去的还是心的问题，因为心是，正向膻中，光明莹澈。

所以很多内伤杂病第一个治的是患者的心。

心，道心找到的话，道心不偏的话，他的内伤很快容易好。还有个事，一旦伤过的话就不容易好，比如说七情郁结。

阴阳当中。一个伤过的话，那这个本来是小的，一伤的话就没有多少了，这个叫生老病死，生长衰老。生住异灭。

比如说补阳，五脏为阴，五脏开窍于五官，五官是阳，四肢是阳，腠理是阳。清阳是三个东西，一个是五官，一个是腠理，一个是四肢，所以四肢主脾胃，也是清阳。无论四肢也好，五官也好，腠理也好，这个东西都是心发出来的。五脏六腑，只留一个的话，留心。

人是热血动物，没有心的话，是不是人。没有脾的话，大不了少吃点嘛，不吃了嘛。但是没有心的话，不属于人。

脾的母是心，所以心生脾。心是什么，心就是心。

心就是心，只有一个，没有第二个这叫太极之心。

如果心是神的话，这个心已经是四象的心啦，四象五行的心，心主神，肺主气，肾主精，这就是五脏的心。五脏之心，那是五个里边儿的心。

两个里边的心，那就好的心和坏的心，

一个里边的心就是一个心，没有好的也没有坏的，是正的又不是倒过来的。

如果心正过来的话，这个心可以分成好的和坏的。让你的垃圾排出去，让好的越来越多。所以有好的坏的。

好的坏的，那就是有病，有清气和浊气，这是二元法。二元法是有两个，所以有好坏

好坏之后，所以有五行。五行，所以人有木火土金水，有五脏六腑。

问，什么叫留心那？

很多人生活有衣食住行，吃喝玩乐。

注意眼前的那些东西。眼前的东西，那叫看的，吃的，听的，闻的。这叫耳目口鼻。

耳目口鼻，这是用心的。心发不出来那个气，那声音也发不出来。如果发出来声音，那这个声音不是从心里发出来的，所以是有好坏。心有好坏的话，自然有坏的和好的，有清气和浊气。坏的多了，那就浊气盛，所以骂人骂多了，浊气越来越多，但是骂人对她好的话，那清气也是升的。但是骂多啦，别人听了难受的话还是浊气，所以人要善，是一心。

如果是二心的话，好的心和坏的心，如果是四心的话，那叫心身事物。心在你的身体里边儿那叫好的心，这叫正心。你吃饭的是用心吃饭，手里玩的是手机，那这个叫偏的心，所以阴阳的气会偏的，所以会病的。

很多人，不能用一心，因为事儿太多了，东西太多了，看得太多了，听得太多了，吃的太多啦，玩儿的太多啦。但是用心只有一个的话，没有这么多二，也没有四，只有一心一意做一件事情，那是最好的，拿个手机，那专心干手机里边的事儿，这就是一心。

拿个手机吃个饭呢，叫二心，二心会产生清浊，

所以小孩儿长不大，吃饭的时候玩手机多的人更长不大，天天说肚子疼，这就是一心不好。

所以扎针的时候，如果患者拿个手机打电话的话，这个针的效果会大大的折扣，甚至没有效果，就像扎肉一样，那个是肉，扎多了就漏孔啦，气漏啦，那就是气越来越漏就是，虚的越来越虚。

艾灸的时候，一心想艾灸，那患者的气和艾灸的火，这个阳气会走到一起。比如，艾灸的时候玩手机的话，就像拿肉去烤猪的一样效果。就是烤肉的效果，艾灸的时候，一心艾灸，那这个气和这个火结合到一起。这叫阳气，阳气升的话，那就是生生不息，那对患者越来越好，越来越好，越来越好。

所以艾灸的时候就是最好能睡个觉或者安心，看看这个气怎么走就跟着气走，一心不乱，不要想家里事儿，不想好的事儿，也不想坏的事儿，就是跟着自己的心走，那心只有一个的话，阴阳归一的话会自动的平衡的，

所以很多人生病是因为耳目口鼻都管不住了，所以病了，眼睛听得，耳朵看得，鼻子吃的，嘴巴吸的。很多人说七情六欲断不了。心，只有一个，哪来的六个七个。所以好多人生病，内伤杂病七情六欲都可以治的，只是你的决心不够坚强，意志不够强而已。

所有的扎针都是调动元气，让元气去治病，医生最多是把它动一动，扫一扫，清扫垃圾。让他吃点儿好的，加一点儿人参让他吃。走路的还是患者，只有山坡有下坡，生老病死，每个人都会经历的，除非这个人长生不老不死了，

那就是只有一个东西，没有生死，生死就是二，长存知道就是一。所以，常存的话，他可以修道，修到不生不灭。

所以这个舍岩道人在序里写了，

天地开辟，凡山川之气，

天地开了啊。有山川之气，这个就是阴阳。阴阳之气不是最初的那个气，

人是物质，克配动静之行，

所以这叫动静，也是阴阳。所以，阴阳是人们常用的治法。

风者天地之正气，山川之嘘气。

这个就是风寒。风寒暑湿燥火当中的风。风是天地的正气，所以感冒发烧这些是让小孩儿长高的，小孩儿不经历发烧感冒的话，它长不大的。肺长的时候会咳嗽哦，个子长的时候会发烧。

故体气虚弱，风必伤腑，血脉衰残，寒可以损藏。

所以这个有表病还有腑病。有里病，脏病

什么叫表里病呢。表病是天地中的正气，里病是脏腑的藏的五脏的虚气。

舍岩道人说，应八卦而执证，察五行而治痊。

为什么证和八卦有关，治和五行有关系呢？

因为证有阴阳表里寒热虚实八个。八个也是两个，也是四个，也是一个。

五行也是五个，也是两个，也是一个。这样的话就可以扎针。

体气虚弱，风必伤腑，风伤了腑，那第一个是伤的是表气，表是皮，这叫皮肉筋骨辨证。伤皮的话，第一个是考虑肺，所以补阳金而泄火。火可以克金。所以补金的话，火也是长的，所以要泄火，这叫补金的话，五行都可以补。所以火克金。这叫阴阳，火和金是属阴阳的，一个补一个泄则叫阴阳的补泄。五行当中火克金的阴阳当中，金和火是动态平衡。这个风伤了皮毛之后，他的气会走到这个皮里边，跟正气和邪气打架的，正气虚了，所以感冒啦。

这叫心弱啦，脉弱啦，所以病了。一心，病了，所以有火和金两个生病了，两个当中，一个阴阳动态平衡失调，所以病啦。然后五行相克，所以病啦。很多人看到的只有五行看不到阴阳，更看不到一心，所以人治不了病，是因为看不到道，道只有一个，没有第二个，好简单（大道至简）。

这叫表病。表病第一个是伤金伤皮。

然后看看里病，血脉衰残，寒可损脏。舍岩道人说的血脉衰残，寒可损脏，它里面没有气啦，没有血啦，所以血脉虚啦。所以寒气损她的脏腑了。血本来是热的。所以周流不息，不热啦，所以寒气损，寒气进来了。治法是温阴土而平木。土是中气，木克土，这是五行。阴阳当中的土和木是升降的关系。补土的话，木太过所以要泄木平土。所以，要温阴土而平木，这叫阴阳也是五行，五行和阴阳是不谋而一的。两个合啦也可以分，如果舍岩针单纯用五行来理解的话。这个人是扎不了针，针一定要从阴阳，道的角度去分析，心的角度去分析，经络是经络，心生出来的脉有12经脉，经脉分出来的，所以有五行有经络。心不走这个身体的话，心和身体当中连接的这个经脉是接不了心的，所以扎针没效果，扎不到他的心里边儿。

比如说一个两个人谈恋爱，一个女的说，留不住心，留不留得留住人也可以，那这个人就是一个躯壳，永远留不住心的。

八卦治证阴阳表里寒热虚实，这个叫二法，也叫四法，也叫八法。

二法是阴阳只有阴阳表里，只有表里。治法是病，有寒热虚实。表也有寒热虚实，里也有寒热虚实。所以人病了，得综合的分析，不要单纯看五行也不能单纯看八纲。这个八纲啊，八卦看证，五行论治。什么病，什么症，什么治法。

八纲是阴阳表里，寒热虚实。其实是八个，还是两个，还是四个，还是一个。这个是没有区别的，你看怎么用就可以怎么用。

五行木火土金水。《四圣心源》说，土为中气，左升为木，上升为火，下降为水，右降为金。这样的话，五行也是三才，升降和土的关系，这叫分合。阴阳分的话是四象，阴阳合的话，是三才，三才有升降，所以是五行。

所以大家看看这个舍岩针的方。肺和大肠是属金的。舍岩针第一个考虑是肺和大肠，属皮。皮肺大肠，这都是表，管表中的表里，肺是属金，大肠也是金，大肠是阳金肺是阴金。三里，曲池，阳谷，阳溪，三里曲池是补，阳谷阳溪是泄，所以两个补两个泻，所以舍岩针的一个方里边也有补泄，所以叫做正格，所以叫做格，格是阴阳。阴阳当中也有阴阳，补泻当中也有补泻，正格是补，胜格是泄。补当中也有补泻，所以叫做正格，所以叫做胜格，也叫舍岩针法。

什么是一呢。针法叫做一，正格和胜格这叫阴阳，正格有补泄，胜格也有补泄，所以这叫四象。四象也是八卦，肺有正格胜格，大肠也有正格胜格，所以还是八，所以还是四，所以还是二，所以还是一。

比如说胜格，胜格是泄法。所以泄为主，泄中还有补法，所以也有补法，所以是胜格。格就是，阴阳当中有阴阳的意思。

所以很多人说胜格实证，扎胜格是不是泄法呀，肯定不是泄法呀。肯定也是泄法，泄法和补法没有特大的区别，治病就行，但是这个补泻法结合证的，所以这叫理合气的问题，

其实。八钢很明显，但是理气不一样，他的心。可以分成四个，四个不知道。哪个气，怎么气化的？那这个理，他就未辩，理未辩的话，表里寒热虚实是扎不了针的。

理这叫四象，阴阳再分四象，

太阴人肺是主表，所以感冒啦，可以通表，通肺，补肺，去寒都可以，

但是少阴人的肺是主里气，是补气的，所以五行针当中少阴人来的话。补泻法是不一样的。针的补泻法和病的补泄是不一样的，所以虽然针的补泄和疾病的补泄是不一样的。

这虽然，这里边儿第一个是肺大肠，最后一个是肝胆，所以扎针第一个考虑是，他的最后的肝胆的气，还有一个是肺大肠的气。

肝胆的气能生的话，12经脉都可以升降。五行自然可以顺转，这叫木的生气。

肺和肝能升降，这叫左右的气。中间的气，这叫脾胃的气，还有个心包三焦的气。

中间有两个，一个是脾胃一个是心包三焦。中焦，所以叫中焦，脾胃也是中焦心包三焦也是中焦，焦这个意思就这么来的。

舍岩道人说啦，这个是舍岩道人第二章的，舍岩针灸第二章的伤寒门。这里边有一句话。

冬寒则肾虚，春温者肝实，夏热则心弱，秋冷气者肺浊。

这个就是春夏秋冬的意思。一个实一个虚。春天和秋天实的浊的。冬天和夏天是虚的，弱的为什么这么说呢

想想吧。冬生一阴下生，所以冬天和夏天是不能大泄，所以是虚的。

所以这个和中医当中的木火土金水，春夏秋冬是不一样的。

所以扎针看的是，第一个是时间，时间对上号啦，可以预测这个病。有周期。

比如说呃，骨髓空虚的病，别人来让我开两三副让它好，那是不可能的。

骨髓空虚的话，没有一年吃药，那基本好不了。

所以以前有的人骨股头坏死两三副药好。骨髓没空虚的话，有可能就可以出个大汗，汗吐下和温清消补。汗吐下做的话，有可能会好，但是骨髓空虚的话，汗都没有多少怎么可以排邪呢。所以，这叫冬寒春温夏热秋冷，所以春天和秋天的感冒。实证的多，冬天和夏天的感冒是虚症得多，因为一阳是冬至升，一阴是夏至降。所以，六阳六阴，六阳当中的冬和夏是不能大治。期过了，可以愈，可以保他的阴阳之气不掉就可以了，这叫治法，所以这叫春夏养阳，秋冬养阴，这叫根治法，这叫养生，养生还是阴阳的角度。

归根结底，还没到道的角度，道的角度是没有好坏的，所以很多人求道，求了十年也没找到道，因为道是看不见摸不着，想追又追不到。

舍岩道人说了两个人，一个是张仲景，一个是朱丹溪，张仲景写了伤寒杂病论，有六经辨证，八纲辩证，阴阳表里寒热虚实，所以张仲景的书可以看。

朱丹溪提倡什么呢，气血痰郁四法。

这个四法当中，气血是虚的。虚症常用的补气补血，实证的话，一个是痰一个是瘀血。

不论虚实，它有一个是气滞，郁而化火，太过于不及当中，有一个是郁的。郁气没有的话，他不会堵到肚子，也不会生内伤杂病，七情不郁结，也可以治。所以呢叫气、血、痰，郁。

所以很多人治病，经常用虚实辩证，虚实辩证是最好的辩证方法，最常用的辨证方法。比寒热辨证好用，因为寒热辨证是治不了病的。

寒热辨证是补不了五脏，只有虚实辩证才可以补五脏，所以舍岩道人《舍岩针经》里边经常说的就是虚实辨证，虚实辩证可以让五脏满也可以五脏空。寒热辩证的话，只能平调寒热，平调水火，所以治病第一考虑的是虚实辩证，第二看看有没有发烧，特别怕冷，如果有发烧，怕冷，严重的话，那第一个考虑的是寒热辩证。

比如说呢，乌梅丸，乌梅丸，也是寒热辨证张仲景伤寒杂病论里边的方子，也是寒热辩证。

看病的话。有八纲辨证。脏腑表里是病位，寒热虚实是病性。寒热虚实横着走的，脏腑表里是竖着走的，这叫舍岩针的辩证方法。表也有寒热虚实，里也有寒热虚实，这叫阴阳表里。

这个表里当中有寒热虚实，脏腑也有寒热虚实，但是脏腑藏为阴腑为阳。比如说肺主表阳化，那肺可以治外邪治感冒，肺主里阴化的话，肺可以补气可以固五脏。表的话治感冒，里的话补气血。所以有的人说。藏是寒的腑是热的，这个不一定啊。因为腑，比如说大肠，大肠，有的主表，有的主里，所以表里有气化，所以舍岩针不好扎针，是因为气化的角度不一样而已。

所以这叫理和气的问题。气是八钢很明显，但是理不一样。他的心可以分成四个，四个不知道哪个气，怎么气化的话，那这个理他就未辩，理未辩的话，表里寒热其实是扎不了针的。理这叫四象，阴阳再分四象，太阴人肺是主表，所以感冒啦，可以通表，通肺，补肺，去寒都可以，但是少阴人的肺是主里，里是补气的，所以五行针当中少阴人来的话，他可以大肠辨证主表，太阴人来的话会变成主里，这个是阴阳的气化功能。因为少阴人的阳根是道生的，太阴人的阳根也是道生的。道只有阳那就是阳（一根），如果道有阴阳的话，少阴人的根是阳，太阴人的根是阴（二根）。少阴和太阳人的根，里的根是阳，太阴和少阳的里的根是阴，所以根不同治法不同，道不同。真气是阴阳的根。其实道都是一个，一通就好了。

所以体质不好测，四象体质更不好测，但是现在，随着时间的流逝，医学发展的越来越多，流派越来越多，但是归根结底还是阴阳。还是需要摸脉，还是需要辨别阴阳。

辨别形与气，辨别东西，辨别日月，辨别南北，辨别星辰，变别理与气。所以太极生阴阳，阴阳再分了这是四象。阴阳合的话这叫三才，上中下，中气上下左右而成五行，四象再分阴阳，这叫八卦。所以八卦，和五行都可以治病。

这个是《武当剑谱》这本书里边儿。有的一个图，这叫九转还原图。

这个是第一个是无极生太极，太极，生两仪，

所以好多人说太极图怎么画，太极图就是无极图，没有图。没有图怎么画图。

无极到有极，有极才能分阴阳。无极生太极，所以这个图很重要，两仪分出来啦，那就很好治疗，两仪就是阴阳，有双面儿了。

所以这本书，也可以看也可以参考，但是太极图不是大家说的看到的那个太极图，太极图就是一个，就是无极生有极，有极在分两仪。

阴阳有三，三分二。道生一，一生二，二生三，三生万物，

阴阳是什么？无极生太极，太极生阴阳，阴阳生三才五行，阴阳生四象八卦，所以是三个。也是一个，也可以分成三个，所以1234没有区别的，大家很多人学中医，学中医学的只有一个。不知道第二个。也不知道第三个，那啥都不知道。这样的话就没办法治病。

最后。经常用一个叫经验医学，经验就这么来的，

其实理有三个，比如说阴阳，水火皆是道生。

道生一，一生二，二啦，才有阴阳。还有水火。水火有三啦，这叫水火和土。五行，这叫水火，木金，土。木火土金水，这五行。

阳面儿有火，只能看到火，那就是一个。

阳面有火，能看到火中的水，这叫阴阳，在有阴阳，

阳面有火，看到背面有水，这叫阴阳。倒过来的，这叫逆转到转阴阳，

所以治病。患者来了，发烧发热，热是火，那我能看到它的水有多少，看到舌头里面积液有多少，如果又热，又没有津液的话，这个火把它的水给耗干了，

这样的话就得看什么？阳面有火，想到阴面有水，就这个意思。

然后看看怎么望诊呢，望诊是用肉眼看的，肉眼看什么，看颜色，颜色有十个不是五个，五个也是十个，十个也是一个，都一样的，不要有区别，区的，分的太多。

十个颜色。

第一个是金色，金色是一个色，白的黑的这叫两个色，三个色，这叫金红白。

五个色这叫青赤黄白黑。三原色是红黄青，七彩是红橙黄绿青蓝紫。

所以这个是靠练的。这叫望诊，很多人看什么，看它的一个颜色，金色亮不亮。金色的这个亮度多不多，那就看他的气够不够，气不够的话，这个金色会退的这叫黄白的颜色。

其实退的话，就是黄和黑的颜色，黄黑的颜色是二色，二色也是三色，白的黑的面色有点儿发黑，那就是阴气太重了，印堂发黑，舌头发黑，都一样的，

鼻头发黑。那就是二色当中的阴阳，那白色当中也有黑白。这叫阴阳再分阴阳，白色黑色当中有个光，那就是黑白和光，有光的话，气不会退，没有光的话气就会退的。

学生：问，心静可以干很多事儿？

心是什么呢，心就是一个，一个就是心，那可以分成两个，也可以分成四个，也可以分成无数个，所以可以干很多事儿，心静下来，确实可以干很多事儿，比如说心虚了，那他的心和他的身体分开啦，这叫心身事物当中的心身分离，心身分离的话，他的肉体就是他的肉体，他的心，就是心，所以心和肉体连接的这个经脉，已经不能正常的运行，所以身体越来越衰，心越来越偏，所以病了。

那两个连接的地方这叫，心正格，所以脉不通第一个考虑的是心正格。

所以，木火土金水当中，肝有升发之气，肺有肃降之气，一个升一个降。肺主表可以宣发，肺主里，可以降，补气是为了将而生水。

心虚啦，那可以用心正格。肾虚啦，骨头都不行了，身体老化了多了，那就可以补肾正。心肾就这么辩证很简单的。

木和金怎么辩证的？木是升发之气，那看这个人升发之气少啦，那他的肝木，第一个是生不了了，那摸脉摸的是肝的，脉那肝的脉好弱的话，那第一个直接补肝气。

肺的脉也弱的话那对不起啦，又不能补肺，又不能补肝，最多补什么。补气，因为气容易补，血不好补，补气补什么气呢，补的是中气，中气在的话，木火土金水可以重新生发，这叫土布4位。土生四象，土可以升降，也可以左右升降，也可以上下升降。所以看脉的话，脉不浮不沉为之中气，

所以治病好简单呐。第一个看脉，脉太沉啦，那说明他的中气不够了，他的肺气不够了，他的肝气不够了，她的心气不够了。他的肾气不够了，这些一摸的话，全都在你的手里，这叫脏腑辩证。

所以舍岩针第一个是学会摸五脏的虚的脉，五脏不虚的话怎么扎针都有效果，治标也有效果，哪里疼，在哪里扎也有效果。最怕的就是五脏虚啦，扎哪里哪里没效果就这么来的，

所以，心正格，扎正格，阴谷少海泄嘛，这叫心正格。心虚了，为什么还泄阴谷和少海呢。这就是舍岩针的奥秘。

心是属火。肝肾属木，肾属水。金木一升一降一升，水一克火，这就是心，心正格，

心正格就是一。二就是，补泄。补什么泄什么？补少冲，泄少海，那就是心中的阴阳补泻。那补什么，补木泄水，这个叫阴阳中的补泄。补什么木呢，补肝木和心木。木也是阴阳，泄什么？泄肾水和心水也是泄水，水中的阴阳，木中的阴阳，所以叫做阴阳中有阴阳，所以叫五行针。

很多人说五行针怎么分，怎么理解？怎么认识五行针？为什么又补泻？木是属肝，水是属肾，属骨。木是属筋，属木，心是属火。前面木生火，水克火

所以扎的是肝木心木，和肾水和心水。

心虚了不补心火。心火是什么？绝对不能补心火。心火少府（脾经正格，少府、大都补，大敦、隐白泻；）。

所以这个治法当中，五行的规律是特别明显。心病了，不能治心的火穴。很多人说心虚了，是不是直接补心的火就可以吗，这就是治标不治本，那治不了病的。

然后再看看。最后一个浩然之气，出于肺脾肝肾，浩然之理，出于心也。

这个是什么呢，这个不是舍岩道人讲的。是《东医寿世保元里》边的一句话。

李济马提倡的是儒家的思想，但是虽然道人提倡的是道人的思想，道人的思想也是儒家的思想，也是佛家的思想，儒释道都是一元，所以没有什么区别。

很多人学的东西是书本上的书，书本儿也是道生的道生一，一生二，所以很多人是学不了一。因为书就是有上下，有左右，有前后，有撇捺，横竖撇捺，字就是这么来的。字是载道的。这叫经书，经书，也是道生，书最多只能载道。

载道的书，是人学的。这个叫一传，二传的理论。道生一，这叫一传。一生二，这叫二传。很多人看的书，最多是二传，看不了一传。所以学不了很多东西，以前有一个名医叶天士，拜访很多名医，学了很多的理论，跟17个老师拜师学艺。还是觉得不够，最后创了温病学派。为什么这样呢，因为道生一和一生阴阳，这个根源是不一样的。

所以，学不了东西，比如说扎针，为什么别人有效果，为什么我扎没效果，

第一个看患者的心和身体分离的程度，心身分离摸脉都知道。

有的患者说，我心很想得开，一摸脉全都不是，

因为患者就是患者，患者的思想就是患者的思想，

患者的思想是偏的，思想是阴阳动态平衡偏离的思想，

所以他们不知道自己有没有病，所以他们去找医生看病。

但是前提是医生的阴阳是动态平衡的阴阳，是正的阴阳，

所以医生有德，德流气博而生者也，就是《内经》说的，

所以医生有没有德，德多少，决定患者的效果。

不是扎的那个穴位有效果，比如说补心，第一个是扎针，什么四个穴位扎。然后看效果。这个是别人看的阴阳

其实治病之前，医生跟患者对话，这叫阴阳的，对话是医生和患者的对话。不是旁边人的这叫阴阳的对话，旁观者清，是因为旁观者不是阴阳中的旁观者。而是阴阳以外的旁观者。所以这叫中立的旁观者，

中立有两个，一个是他知道阴阳。中立，而不知道阴阳，二个中立是不一样的。