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文：谢博宇 聂传安 学过《谈骨气》与“嗟来之食”的故事后，不少同学以此素材为文，但形式多样。曾经发过10班钟泳昊的文章，针对吴晗的文字逐条反驳，有理有据。而三班谢博宇的文章又是另一风格，让人耳目一新。 他文章的题目是《黔敖，背了几千年的锅》。 在遥远的春秋战国时期，齐国发生了一次很大的饥荒，饿死了无数人。（以讲故事的形式开头） 这时，一位有志财主黔敖拍案而起：我要拯救齐国百姓！于是他在路边建了一个救助站，救助了无数难民，在当时算得上感动齐国年度人物了。有一天，黔敖看见了一位饿得奄奄一息的人，于是兴奋地捧着食物和水，扯着嗓子喊：“喂，那边的兄台，来吃吧！”没想到那人一点也不领情：“我就是不愿吃这种食物才落到如此下场。”这句话在如今有了更好的诠释：我就算是饿死，也不会吃你的一点点东西。黔敖马上认错：“大爷，我错了，吃点呗。”然后跟在那人后面，虔诚地举着饭和水。那人却十分耿直，甚至有点傲娇:“我不吃，不吃，就不吃，哼！”然后呢，他就成功地饿死了。（用现代的语言讲述了“齐大饥”的故事，虽自己的想像，但都非常合理） 事情当天就刊登在了《齐国日报》上，人们纷纷为那个有骨气的人打call，甚至还有学者感动地将这个故事记了下来，想让那个穷人名垂千古，然后可怜的黔敖上了热搜，成了人人声讨的对象。真是人在家中坐，锅从天上来。（博宇以后有空，完全可以以自己的语言写一部《春秋那些事儿》。此上为事，即后文评论的基础） 那么黔敖到底有没有错呢？（此问为联系上下文的关节） 让我们看一下原文。首先，黔敖是如何给食物的：“左奉食，右执饮。”很好，表达出了黔敖的恭敬之心，没有那种施舍人的骄人心态。再来看他是怎么说的：“嗟，来食！”这句话有点不尊重人，难怪那人会生气，再看看有没有道歉？有：“从而谢焉。”从，跟随，指黔敖跟在那人的后面去认错，嗯，态度很诚恳，那人理应接受他的道歉。（条分缕析，非常中肯） 可能还有些人不服气，说“为什么要接受你的道歉”？但你想想，在那粮食稀少的时代，有多少人愿意免费给你吃喝？有多少人被你骂了后还愿意跟在后面道歉？有骨气固然是好，但骨气一定要体现在大节而非小事上。大丈夫应该能屈能伸，任何事都去谈尊严是不行的。（说明黔敖的难得与穷人的偏执） 在黔敖的热搜上，有一个点赞无数的评论是曾子的。他说：“其嗟也，可去；其谢也，可食。”（以曾子的话说明穷人有不当的地方） 黔敖的锅，可以摘下了。（点明中心论点） 博宇历史知识丰富，他以前的文章已经让我们见识过。博宇当代热词娴熟，此文中比比皆是。写议论文也要求新，要求论点新、论据新、论证过程新。但很多题材流传千年，如此文所涉及的“齐大饥”一文，已很难再出新观点再有新论据，也难有新的论证过程。于是博宇文章能从众多文章中脱颖而出就在其语言新。 “齐大饥”的故事流传广影响大，博宇说“事情当天就刊登在了《齐国日报》上，人们纷纷为那个有骨气的人打call……”；说黔敖行善，“算得上感动齐国年度人物了”；原文中有“曾子曰”句，但博于不直接引用，而说是“有一个点赞无数的评论是曾子的”等等，意思不变，而新潮的语言信手拈来，使得文章与人物更走心。 这家伙，说不定真的能在这方面走得很远！ |
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