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齐崔杼者，齐之相也，弑庄公，止太史无书君弑及贼，太史不听，遂书贼曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之，其弟又嗣书之，崔子又杀之，其弟又嗣复书之，乃舍之。南吏氏是其族也，闻太史尽死，执简以往，将复书之，闻既书矣，乃还，君子曰：“古之良吏。” 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理。于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣，”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也：以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也；臣不敢失法，下之行也。”遂不离斧锧，刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉！”诗曰：“彼已之子，邦之司直。”石子之谓也。 申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间，民之父母也，今为濡足之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。昔者，桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下：吴杀子胥，陈杀泄治而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”遂负石沈于河。君子闻之曰：“靡矣乎，如仁与智，吾未见也。”诗曰：“天实为之，谓之何哉？”此之谓也。 齐大饥黔敖为食于路以待饥者而食之有饥者蒙袂接履贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食 饿者扬其目而视之曰：“子唯不食嗟来之食，以至于此也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：“微与，甚嗟也可去，甚谢也可食。” （节选自《新序·节士》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分） A.齐大饥/黔敖为食于路／以待饥者而食之/有饥者蒙袂接履贸贸然来/黔敖左奉食/右执饮曰／嗟来／食/ B.弃大饥/黔敖为食于路以待饥者／而食之／有饥者蒙袂接履贸贸然来／黔敖左奉食／右执饮曰／嗟来／食/ C.齐大饥／黔敖为食于路／以待饥者而食之／有饥者蒙袂接履贸贸然来／黔敖左奉食／右执饮曰／嗟／来食／ D.齐大饥/黔敖为食于路以待饥者/而食之库有饥者蒙袂接履贸贸然来/黔敖左奉食／右执饮曰/嗟/来食/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A.“闻既书矣”与“既罢，归国”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“既”字含义相同。 B．“庸有罪乎”与“夫庸知其年之后生于吾乎”（《师说》）两句中的“庸”字含义相同。 C.“不私其父”与“不宜偏私”（《出师表》）两句中的“私”字含义不同。 D．“不用故也”与“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）两句中的“故”字含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分） A.崔杼以下犯上杀死了庄公，并为了制止太史记录此事而杀掉前后两任太史。直到第三任太史仍坚持如实记录，崔杼才作罢。 B.石奢发现是父亲杀了人，就向楚昭王陈明忠孝难以两全．且自己犯罪不受刑罚又不廉正，坚持判处自己死刑。君子赞赏石奢恪守法令。 C.申徒狄要投河自尽，崔嘉认为他不该逃避责任．而应当像救落水之人般拯救百姓。 申徒狄则以桀纣等暴君杀忠臣而失天下等例子反驳了他。 D.黔敖对一个饥民说话不够尊重。这个饥民一反来时狼狈的神态，说自己正因不吃嗟来之食才沦落至此，接着就感谢了黔敖，最后饿死了。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (l)弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。（5分） (2)曾子闻之曰：“微与，其嗟也可去，其谢也可食。”（5分） 【参考答案】 1．C 2．C（两个“私”都是“偏袒，袒护”的意思） 3．D（“从而谢焉”意思是“黔敖追上饥民向他道歉”） 4．（1）放走罪犯，荒废法令就承认这个罪，这是我所奉行遵守的。趴在斧质上的命令由您下达吧！（“罪”“辜”“伏斧质”各1分，句意2分） （2）曾子听到这件事说：“不用这样吧！他无礼呼唤时可以离开，但他道歉了就可以去吃。”（“微与”“去”“谢”各1分，句意2分） 【参考译文】 齐国的崔杼，是齐国的国相，杀了庄公。他拦住太史，让他不要写国君被臣子杀死和自己作乱叛国的事，太史没有听从，于是记录叛乱的事为：“崔杼杀死了他的国君。”崔子杀了太史，太史的弟弟又接着记录这件事，崔子又杀了他。他们的弟弟又接着记录这件事，崔杼这才作罢此事。南史氏是这些太史的家族，听说太史都死了，就拿着书简前去，将要再记录这件事，听说已经记录了，才回去。君子说：“他们都是古代的优秀史官啊！” 楚昭王有个士人叫石奢，他为人公平正直而且崇尚德义，楚昭王让他担任狱官。当时朝中有杀人的人，石奢追捕他，竟是他的父亲，于是返回朝廷说：“杀人凶犯是我的父亲。用惩治父亲来成就政法，这是不孝；不施行大王的法令，这是不忠。放走罪犯，荒废法令就承认这个罪，这是我所奉行遵守的。趴在斧质上的命令由您下达吧！”昭王说：“你追捕凶犯却没抓获，怎么有罪呢？你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，是不孝的；不遵守王法，是不忠的。本该判死罪却能活命，这是不廉洁公正的。大王您赦免我，是主上的恩惠；我不敢违反法律，是我该做的事。”于是石奢不离开杀人的砧板，在朝堂上刎颈而死。君子听到这件事说：“真是忠于法令啊！”孔子说：“父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。” 《诗经》说：“他是这样一个人啊，国家的司直能够主持正义。”说的就是石奢这样的人啊。 申徒狄反对当时的世道，将要跳河自尽，崔嘉听说了就制止他说：“我听说圣贤仁义的人在天地间，就像百姓的父母。现在你因为打湿了腿脚，就不拯救被淹的人，这可以吗？”申徒狄说：“不是这样的。过去，夏桀杀了关龙逢，商纣王杀了王子比干，后来丢了天下；吴王杀伍子胥，陈王杀泄治，而使他们的国家覆灭。所以使国家灭亡破败，不是没有圣贤智慧的人，而是不能任用他们的缘故啊。”于是抱着石头沉进河里。君子听说这件事，说：“很清廉了啊！但像仁义和智慧，我没看到啊。”《诗经》说：“上天如此安排，能让人说它什么啊！”说的就是这类事。 齐国发生了严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，来等候饥饿的人让他们吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起眼睛瞪着他说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时可以离开，但他道歉之后，就可以去吃。” |
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