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这集的主题是：一定要做一个有用的人吗？ 说到有用，在古代一个念书人，如果能当到一个大国的宰相，那应该算很有用了。而庄子正好有位这样的朋友，就是惠施，惠施是“名家”的代表人物。“名家”是专门讲究名词逻辑辩论的，惠施的口才也是第一流的。他当到梁国的宰相，但是他跟庄子年纪差不多，比庄子早二十年就结束了，因为太辛苦太累了。 当然这样讲未必是客观的道理，因为也有一些人，他可以做官做得很好，又活得高寿的。而庄子自己本身也有过这样的机会，在《史记·老子韩非列传》里面用了二百多个字描写庄子，司马迁写庄子有讲对的地方，就是说庄子的学问是没有书不看的，这是对的。说他批评儒家、墨家，让别人无可奈何，这是对的。但是他把庄子格局看的太小了，庄子的著作那么多，他只用三篇，《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，两篇来自于杂篇，一篇来自于外篇。 对于庄子真正的核心思想的“内篇”，居然没有提到。但是他还是讲了一个故事，他说楚威王听说庄子很厉害，就派使者带了很多钱去迎接庄子，并且要让他当宰相。庄周就笑着对来拜托的使者说了，他说：“千金是很大的利益，卿相是尊贵的位置，但是你没有见过在祭祀的时候用来做牺牲的牛吗？这个牛好好的养它好几年，让它每天披着漂亮的纹彩的布，最后送到太庙里面要杀了。在那个时候，这头牛就想当一只孤单的小牛，可以得到吗？来不及了。 他说你不要来污染我，我宁可在污秽的地方自己游戏，过得开心一点，而不必让那些有国家的人来束缚我，我这一辈子是不会做官的，这样才能够过得开心。 这是庄子自己的遭遇，确实是有那个机会，让他变成在社会上所看到的非常有用，但是他推开了，因为他知道有用一定要付出代价的。 所以接着我们就要问，有用的代价是不是值得？你要问对谁有用，做什么事有用。对人类有用，每一个人当然应该尽责任。事实上我们在社会上也不可能把庄子当作一个典范，但是他如果说考虑时代跟社会，譬如说时代是一个乱世，你如果出来做官，将来可能会有后患。万一官场上各种位置，新人上台，出了问题的时候怎么办呢？所以在乱世里面学到道家，确实很多人得到启发。 在中国历史上魏晋时代，就是一个乱世，在《世说新语》这本书里面有一段故事非常生动，也看得出来，这个人应该是学过老庄的思想。在西晋的时候，有一个人叫张翰，他担任齐王的幕僚，住在洛阳，有一年秋天，他见到秋风吹起，不禁怀念老家吴郡的菰菜羹、鲈鱼脍这些名菜，他就说了，人生能够“适宜”是最可贵的。我怎么可以在数千里外做官，追求名声与地位呢？他希望过得开心一点，让自己的心意可以实现，于是吩咐备车回老家去了。 不久齐王作战失败，当时的人都认为张翰可以洞烛机先，处在乱世里面，不难觉察明则保身的重要，如果糊里糊涂就牺牲了，岂不是枉费心血吗？张翰是否看到苗头不对，就辞官不做，我们不得而知。但是他在秋风时节想起家乡的两道应时的名菜，忽然产生特别的感触，这倒是合乎常情的。人的生涯发展，固然需要规划，但是也不必为了将来的成就而放弃个人的嗜好娱乐去。 张翰的个性是相当旷达的。有一次朋友问他“难道不在意身后的名声吗”？他居然这样说，“使我有深厚名，不如即时一杯酒”。这种说法简直接近及时行乐的生活态度的，我们处在不同的时代，不必学习他的言行，但是却可以欣赏他那种放得开的胸襟。 在遇到挫折跟苦难的时候，要退一步，想一想生活中值得留恋的细节，要提醒自己人生还是很有趣的。我们前面说过你要成为一个有用的人，可能要付出代价，最后你就要问，这个代价如果觉得不值得，又该怎么办呢？ 所以就要谈到最后一点，要做到“适性”，适合自己的性情和性格。这个时候要设法学习庄子了。《庄子》里有一段话可以看得出来。别人怎么做是他的考虑，你自己就要问自己，到底内心所要的是什么？因为人在抉择的时候总是会有挣扎的。如果左右为难到相当的程度，可能会造成双重的伤害。 《庄子·让王篇》里有一小段寓言故事，他是这样说的，“有一个中山公子牟，是出身王室的公子，他对瞻子说：“我身体处在江海之上，内心却想着王室的荣华该怎么办呢”？瞻子就说了：“看重生命，看重生命，就会轻视利禄”。这是原则。那么公子牟就说了：“我虽然知道这一点，但还是不能克制自己”。瞻子就提醒他，“不能克制自己就顺应，心神就不会有厌恶！如果不能克制自己，又勉强不肯顺应，这样就变成双重伤害。受到双重伤害的人。没有能够活得下去的”。 这一段为什么重要呢？他提醒你什么叫是“适性”？人活在世界上，每个人都不一样，为什么？从观念到行为，各个不同，并且人是会改变，是会成长的。你要问的是现在，你心里面想怎么样做？你就设法去做，你不要又想东又想西，吃的碗里看着碗外，自己做自己的事情，然后又羡慕别人，这样变成两边都无法找到真正的依靠，那就是双重伤害了。 到底怎么样做才能够让自己“适性”呢？在庄子里面有一个字可以作为秘诀，那就是“忘”字诀，他说：“你忘掉有脚，代表鞋子非常合适；你忘掉有腰，代表腰带非常合适，最好是能够“忘掉”所有的一切，甚至最后把“忘”也忘掉”。你心里老想着我要“忘掉”这个，“忘掉”那个，最后对于“忘掉”这个要求耿耿于怀，那也不是办法。所以最好是能做到“忘忘”，把要“忘记”什么也忘记了，那才是真的“适性”。 我们知道庄子曾经当过短时期的公务员，为“漆园吏”，负责管漆园。漆是古代的漆树，它的液可以作为黏剂，我们制作各种家具的时候，需要用黏剂，他就管这样一个园子，可以说是吏，是一个普通的公务员。他后来想不要为五斗米折腰，就自己过着自己喜欢的日子，表面上非常穷困，看起来没什么用处，但事实上他有自己内在丰富的生活跟体验。 在《庄子》书里到处可以看到各种寓言，这些寓言所表达最多的是对自然界的一种了解。很多动物都在他寓言中出现，你就可以从他的故事里面去想象，他跟自然界的关系多么样的亲密，等于是把人回归到大自然里面，也像其它的生物一样，在自己生存的地方自由自在。 我想你听到这里，可能会觉得道家是不是太消极了？事实上不然，我学庄子的思想，里面有一句话，在《知北游》里，我特别欣赏，他说古代的人“外化而内不化”，说到“外化”，就是外表顺从社会的情况。我是年轻人，我就好好的念书就业，发展我在人间的成就。但重要的是，内心要坚持一个原则，要能够“悟道”。所以在“外化”方面跟儒家并没有什么矛盾，而“内不化”方面是你自己个人的修为。“你在社会上是一个有用的人吗”？就要衡量一下，“有用”如果只是对别人对社会有用，那属于外化的范围，我就量力而为，尽我力量去做我该做的事。 但是不要太刻意去达到什么样的目标。而在内心里面，要让自己“自适其事”，要自己去让自己觉得快意，觉得开心。因为做的事也是我自己愿意做的，这样就不构成一般所见的“有用”带来的压力。这种态度是很难做到的，但是庄子至少以他自己来示范的，后来也有很多人在这方面有他们的心得，也可以在大时代里面给每一个人作为参考。 下一集会再进一步谈一谈，“有什么是，不用付出就可以收获的”。也就是真的不劳而获吗？我们这一集就谈到这里。 我是傅佩荣。谢谢你的收听！ |
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