 “无聊”是一个很尴尬、很细微的感觉，就像被一只蚊子叮咬后的瘙痒，我们很多时候会想赶蚊子一样，甩几下手将它赶跑，从来不会认真地思考它，更不会想到能否从它身上收获一些深刻的东西。 但如果现在，你愿意抽出一些时间，去认真查看这个概念或情绪，你会看到什么？ 无聊到底是植根于人性的、无处可逃的宿命，还是一定阶段历史的产物？ 思想家们对此莫衷一是。 很多哲学家支持前一种说法，如此一来，我们当然也就不用再徒劳着设法摆脱，因为它是我们的一种生存方式，在我们身上占据着本体论意义上的地位。 不过仍然有很多人认为无聊这个词所指的情绪内涵已经不再是以前的意思了——现代社会诞生了一种全新的“无聊”，它正折磨着每一个现代人，成为我们秘而不宣的乡愁。  叔本华认为无聊虽然是和痛苦并列的一种基本情绪，就像钟摆的两端。但是在之前，我们还是停留在求而不得的痛苦中更久一些，随着资本主义的扩张，这一情况会发生变化。 资本主义最擅长以最高效率创造物质财富，我们将很快摆脱物质匮乏，财富迅速丰沛导致“'想要什么’和'要做什么’的问题已经无法直接了当甚至不假思索地回答出来了” 解决了温饱问题之后，欲望不再是明明白白摆在面前的，而是需要去考虑和选择的，这个时候容易出现欲望之间的空档，也就是无聊。  叔本华 除此之外，阿多诺，这位终生致力于资本主义批判的斗士也将无聊归罪于现代经济。 他提出了一个概念，叫“工作理念”，即工作与休闲截然分开，工作的时候应该心无杂念，保证高效地完成任务；而休闲的时间应该彻底放松、尽情娱乐，以为下一轮工作调整到最佳状态。 阿多诺认为这种对“休闲”的定义是资本家偷梁换柱的剥削。这不是真正的休闲，而仍是工作的一部分，因为这种休闲是为工作服务的，在这样的休闲时间中，我们并没有获得真正的自由。 社会教导你，要想更高效地工作，就必须学会更高效地放松。那怎样才能“高效地放松”呢？你不必为此大伤脑筋，因为这会耽误你的工作。社会已经把一切都安排好了：比如露营、郊游等，或者给你安排很多网红旅游项目，你只要随大流、找个时间去打卡就行了。  阿多诺 你的出游计划并不是自己想出来的，而是按照网上的攻略走的。当你有一天忽然发现自己在朋友圈发的九宫格图片和别人雷同时，你会产生无聊感——工业社会不仅批量生产产品，还批量生产幸福，而这种人工制造的幸福感终有一天会变得味同嚼蜡。当你这么觉得的时候，这就是无聊。 这种无聊是属于资本主义时代的全新版本。 |
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