  文丨月月 · 主播丨涂山  帕斯卡尔曾说，人是一根会思想的苇草。思想是生命的维度，它蕴育于语言与文化当中。而教育，其实一端连着的是个体生命的丰盈，另一端则连着文化的传承与创新。 因此，教育的意义，应当是从生命出发，又回归生命的过程。 01 缺失的生命教育 虽然，教育的目的在于唤醒生命意识，但遗憾的是，在今天的教育当中，生命教育是孩子最为缺失的一课。这种缺失所造成的结果，可能是惨烈的血案，也可能是悄无声息的生命之麻木。 在国外，英国著名杂志《经济学人》统计数据表明，中国青少年自杀率居全球第一；在国内，北医儿童发展中心发布数据显示，中国每年有约10万青少年死于自杀，平均每1分钟就有2人自杀死亡，有8人自杀未遂。 国家卫生部曾公布一项调查数据显示：在中国人死亡原因中自杀居第5位，在15岁至35岁年龄段的青壮年中，自杀列死因首位。 自杀，或故意杀人、伤人的青少年毕竟是少数，还有更多的孩子，因为得不到必要的生命教育，无法形成健全的人格。陶行知就曾说，中国教育的一个“普通的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教育就是读书写字，除了读书写字之外，便不是教育”。可教育如果无法关注到生命的价值与尊严，孩子就无法感悟生命的美好，掌握爱与被爱的能力，进而也无法与自己、他人、社会及自然达成和谐共处的局面。 其实，在中国传统文化的道家思想里，早就蕴含了对生命的关怀。道家思想的核心是生命的学问，它以追寻生命本源为基点，探讨生命价值和处世哲学。这些生命智慧在今天这个时代有着重要作用，能帮助我们走出漠视生命和生命虚无的认识误区，获得生命的自由。  02 道家生命哲学的基本观点 “道生万物”的生命本源论 孔子曰：“生死有命，富贵在天”。儒家认为，生命的由来本源在于天命。而佛家则认为“诸法无我”“诸行无常”，生命无本原，我们的生命形体不是真实存在的，而是空幻虚无的。道家与儒家、佛家的看法不同，道家认为，生命的本源是“道”所派生出来的“元气”。 《道德经》里有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在老子看来，“道”是生命的本源，万物的生起、存在、成长、灭亡，都依赖于道。 重人贵生的生命价值观 对于人的生命，道家与儒家都给予了肯定。儒家认为，“人最为天下贵”，但人的“贵”在于人有道德意识，而草木禽兽没有。可道家则认为，人的价值不在于道德价值，而在于人生命本身就具有价值。 在《道德经》中，老子一共23次提到了“身”这个概念，不仅对其持有肯定态度，而且助长修之、保之、贵之、爱之，这体现了老子对于生命的关怀。 清虚守静的生命状态 《老子》曾说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”庄子也曾说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。” 道家认为，自然、恬静才是人的自然常态，人要保持清净无为，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放，才能保持自己的自然天性，不被尘世的喜怒哀乐束缚，而能达到自由纯洁的生命状态。 “生死齐一”的死亡观 与“重生”相对应的是，道家不仅看重人的存在价值，也同样注重死亡的价值以及死亡对于个体的意义。 老子曾说：“飘风不终朝，骤雨不终日……天地尚不能久，而况于人乎？”庄子也说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。” 可见，道家认为，人的生死是自然过程，就像天气变化、昼夜更替一样，是自然的循环轮回。因此，道家主张“生死齐一”的观点，认为死亡只是在回归自然，人生就好像出去旅游一番，最终还要回到自己的家里。 所以，庄子丧妻，才会“鼓盆而歌”。这种让旁人看来荒诞可笑的做法里，恰恰隐藏着道家豁达乐观的生命态度。  03 道家生命哲学对今天的启迪 那么，道家的生命哲学对于今天这个时代有哪些启迪和教育价值呢？ 青年：树立重身珍生的生命观 由于生命教育缺失，许多年轻人生命意识淡薄，推崇生命虚无主义和消极的人生态度。有些孩子更是被网络不良价值观引导，错把自杀当英勇的壮举。 譬如，前两年就有一款自杀式死亡游戏传入中国，名叫“蓝鲸死亡游戏”，游戏鼓励玩家在50天内完成各种残忍伤害自己的任务。很多青少年受其蛊惑结束了自己的生命。 由此可见，在教育中树立正确的生命观与珍生观念尤其重要。而要达到这一目的，就必须让孩子们从小认识到生命的价值和宝贵。 《道德经》里说“道大、天大、地大、人亦大”，老子把人和天地并立，都是宇宙的至高者，由此就提高了人的地位，肯定了人的价值。《道德经》里还有说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？” 他痛斥那些为了名利不惜牺牲生命的人，呼吁人们要珍惜生命，爱惜生命。 道家中的“珍生观念”对于今天的社会尤其宝贵，它对于塑造青少年正确的生命观，提升生命境界有着积极作用。 中年：树立抱朴守真的生命观 最近，网络上有一个新的热词，叫“养生朋克”。说的是现代人一边怕死，一边作死。比如一边熬夜，一边敷眼霜；一边熬着夜，一边喝着养生茶。 “朋克养生”的背后，其实是这个时代的人们的集体焦虑。打开手机，随处可见的都是这样的文章——《97年自媒体人融资五千万》、《摩拜创始人套现15亿：你的同龄人，正在抛弃你》……再加上社会的发展导致就业压力大，独生子女开始面临独自赡养父母的问题，中年危机随时到来，人们开始进入焦虑的状态，不仅把升职加薪当成人生第一大事，更把熬夜加班当成生活常态。 而在这样的生活状态下，亚健康问题接踵而来。人们开始发现身体老化的状态，于是走上了养生之路。可一边又放不下对物欲的渴望，于是才诞生了“朋克养生”。 在这个焦虑又充斥着物欲的时代，道家思想就如同一冽清流，涤荡人心。老子认为，“道”在根本上是一种自然之道，所以人必须要顺应自然。而顺应自然的方法，就是抱朴守真、无为而无不为。 道家非常崇尚“朴”，老子就曾说“我无欲，而民自朴”，他认为自然、朴素、天人合一才是生命真正的价值，而这一点，恰恰是人到中年最容易缺失的。在生活的压力与内心欲望的双重裹挟下，中年人尤其容易在物欲中迷失了自己，忘记了生命本身的价值。而道家的思想，就在提醒着我们，只有我们为生活多做减法，少做加法，放下欲望，回归自然，我们才能找回生命的本真。  老年：树立生死同一的生命观 人的一生最无法摆脱的就是死亡，尤其对于已到暮年的人来说，关于死亡的忧愁更是如影随形。很多老年人畏惧死亡，更妄想逃避死亡。 “北京大学医学人文研究院”教授王一方曾讲过自己在从医过程中的一个遭遇：有一个老人，已经96岁，去医院检查后，非要医院给个说法。医生只好实话实说：“你可能不行了。”老人火冒三丈，要打医生，原因是医生说话不吉利。 在中国人的观念里，死亡是一个非常忌讳的词。所以《西藏生死书》里才说：“我们是一个没有死亡准备的民族。” 而道家思想，其实就是最好的“死亡教科书”。对于死亡，老子采取的是一种自然主义的豁达态度。他曾有言：“物壮则老，老则死”。死亡，这是再自然不过的规律罢了。 而庄子的“生死转换”、“死生同一”，更是超脱了死亡，把死亡当成生命之旅的终点，也当成了新一段旅程的起点。庄子认为，死亡不等于消失，不等于虚无，而是回归于“道“。 而”道“是永恒的，所以死亡并不具有悲剧色彩。就如同春夏秋冬、花开花谢，是一个无限循环的过程。 既然死亡是再正常不过的一件事，那么也不必讳言死亡，更要做到“安时而处顺”，用顺其自然的态度面对死亡。 04 拨迷见智 开启自在之门 生命是从何而来，生命是如何延续，生命的意义又在何处，这是我们终其一生需要去思考的问题。 而道家是关注生命、关怀生命的思想流派，其论涉“生命”义理极为丰富多彩，给予当代的我们诸多启示。 年少时读道家，可知重人贵生，珍惜生命；中年时读道家，可知清虚守静，抱朴守真；老年时读道家，可知生死同一，坦然面对。 读懂道家思想，我们便能做到生时尽力而为，死时顺其自然，从而达到“死生两安”。 ·end· |
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