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《孟子·离娄上》中记：'不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也’。 古语中，数词一般表示虚数，不像我们今天表示确指，“不孝有三”意为不孝的表现有很多。“无后”，后来的人一直了解为没有留下后代，但很明显最初并不是这个意思，孟子所说的“无后”讲的是做子女的没有尽到应有的本分和责任。因为舜娶妻时连自己的父母都没有告知，这在当时是多少有违常理啊，正所谓婚姻之事讲究“父母之命，媒妁之言”，舜的作为既不合礼数也不合孝道。 那么，后来谁又最早对这句话做出了解释使它有了今天的含义呢？ 原来这全要归结于汉代的一位文人赵崎，曾作《十三经注疏》，在书中，他说：“于礼有不孝者三，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”他认为不孝之人有以上三种表现。 “阿意曲从，陷亲不义”，不得不说是儒家思想的一次大发展。阿意曲从，意为对父母长辈无条件阿谀奉承，就算知道他们犯有错误，做事不合理，也不能指出说明，这个思想最早出自孔子的《孝经》。孔子说：“子不可以不争于父”。 子对父要绝对的服从，显然是不理性的，对父母错误的决定也盲目支持，最终可能会陷他们于糟糕的境地。所以，后来随着儒家思想的成熟，儒士们也意识到了这一点，提出“阿意曲从，陷亲不义”反是不孝的表现。 “家贫亲老，不为禄仕”，原意是本来家庭就贫困，父母又日渐年老，当子女的却还不上进，不去谋取一官半职获得俸禄来供养父母，这也是不孝顺啊。 如今的社会，人的出路有千万条，不一定非得通过当官获得好的物质生活环境，但道理都一样。家贫亲老，若孩子无所事事，不努力工作改善家人的生活，那也无异于不孝子。 “不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”显然是赵崎个人的观点，在他觉得，所有的不不孝中，最严重的就是不替家族延续香火，断绝了子嗣。古代，人丁兴旺是家族发展的重要标志，其中男丁比女娃又更加重要，这大概源于千年前宗法思想的影响。 |
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