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文言文翻译文字版： （四）阅读下文，完成第15—20题。(20分) ①苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举【除地方贡举外，由皇帝亲自诏试于殿廷称为"制举科"。简称"制举"或"制科"】。仁宗春秋【年龄】高，辙虑或倦于勤，因极言【竭力陈说；直言规劝】得失。而于禁延之事，尤为切至。策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等①，范镇难之。考官胡宿以为不逊【谦逊、谦恭】，请黜【罢免】之。仁宗曰：“以直言【正直不阿的言论】召人，而以直言弃之，天下其【将要】谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。三年，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。 苏辙，字子由，十九岁时，和哥哥苏轼一同考中进士科，又一同参加制举的策论考试。宋仁宗年岁已高，苏辙想他或许会对勤于政事感到疲倦，于是详尽地论说为政的得失，而对宫禁朝廷的事，论述得尤为激切。策论文章送达皇帝后，苏辙自认为一定会被黜免。考官司马光将他置于第三等，（注：制举考试的合格者分为五等，因一、二等为虚设，所以三等为最高。)范镇感到为难。考官胡宿认为对皇上不恭，要求黜免他。仁宗说：本来是想用直言求取人才，却因直言而抛弃他，天下人会怎么说我呢？宰相不得已，把他列入下等，任商州军事推官。过了三年，为大名推官。过一年，遭父丧。服丧后，神宗已即位二年，苏辙上书论政事，被召见于延和殿。 ②王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出《青苗书》使辙熟议，辙尽言其弊。会【遇到、正好】河北转运判官王广廉奏乞度僧牒【僧尼出家，由官府发给的作为凭证的证明文书，有牒者得免地税﹑徭役】数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与王安石意合【心意相符合】，于是青苗法遂行。安石因遣八使之【到】四方，访求遗利【未尽其用的利益;犹言留下好处】。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙以书抵【送给】安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪【介后】。陈升之止之，以为河南推官。 当时王安石以宰相身份与陈升之管三司条例司，叫苏辙入三司条例司作为属员。王安石拿《青苗书》出来让苏辙仔细说说意见，苏辙详尽地说了它的不足之处。河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西转运司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。王安石派八位官员到四方各地，寻求尚未了解的政策实施的好处。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情，都不敢说。苏辙将书信送给王安石，竭力陈说这件事不可行。王安石大怒，想要施加罪名给他。陈升之劝阻，任命担任河南推官。 ③宣仁后临朝，用【起用】司马光、吕公著，欲革【革除】弊事。光以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为【制订】新格【规则、法令】。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时【及时】决。诗赋虽小技，比次【考校】声律，用功不浅。至于治经【研究儒家经典著作】，诵读讲解，尤不轻易。要之【总之】，来年皆未可施行。乞【请求】来年科场，一切如旧，惟【只是】经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义【疏解律令的意义】，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐【慢慢】议元佑五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。 宣仁后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想革除弊政。司马光因王安石私自设《诗经》、《尚书新义》来考试天下士人，于是想改变科举，另立新的条例。苏辙说：进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论没有及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。司马光都不听。 ④辙性沉静简洁/为文汪洋澹泊/似其为人/不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。 苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和哥哥苏轼相近。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》都流传于世。 （五）阅读下文，完成第21-24题。(11分) 容春堂记 （明）归有光 ①兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例【按例】得移官，即【便、就】拂衣【挥动衣服，形容激动或愤激】以归。占园田于县之西小虞浦【介后】，去【距离】县治二里所【大约】。盖自太湖东【向东流，名作动】，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散【散布】为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。园有堂，启北牖，□马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。 【交代兵溪先生的经历与荣春堂的地理位置和得名缘由】 兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按例必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西境的小虞浦购置了一块田地，离县城才两里左右。吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。他认为春存在于天地之间，即使是阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，可是唯独像这样的堂才可以容纳它。实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。 ②昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨【介后】。当春之时，相与【一同】鼓瑟而歌，悠然自适【自我舒适、自我排遣】。天下之乐，无以【没有什么可以用来】易【替代】于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉【借代，为官当贵族】之间。曾点①独能当此时而【表修饰】道此景，故夫子喟然叹之。盖以【因为】春者众人之所同，而能知之者惟点也。 【孔子与门人游，而唯有曾点不从世俗功利】 从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。天下之乐，没有可以替代此时之乐了。孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。 ③陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”渊明可以语此矣。先生属【嘱咐】余为堂记，因遂书【书写】之。 【引用《归去来兮辞》，引出交代作者写记的缘由】 陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”只有陶渊明先生才可以说这样的话。兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。 ④余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫【刚刚】三载，已倦【厌倦】游【在外做官】，而余至今犹系六馆之籍②。故为此记，非独【不是仅仅】以两家世契【世代交好】，与兵溪相知之厚，而于人生出处【chu1 chu3，出任及退隐】之际，盖有感云。 【补充交代两家世交，点名文章的创作意图——赞兵溪先生知进退之道】 我曾祖父的哥哥和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。那年王文恪公是乡试登第的第一名。后来我曾祖父的哥哥官至城武县令，思南公官至郡太守。我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。 |
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