【原】求仁得仁焉有怨——《论语》悟读【158】

问心无愧表如里，求仁得仁焉有怨。

《论语》第七篇第十四章：

【原文】

冉有曰：“夫子为（辅助或辅佐）卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。"入曰：“伯夷、叔齐何人也？"曰：“古之贤人也。"曰：“怨乎？"曰：“求仁而得仁，又何怨？"出曰：“夫子不为也。”

【译文】

冉有说：“老师会辅助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会辅助卫国国君的。”

【悟读】

为人有道惟仁义，处世无奇但率真。

卫君，卫国君主辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国抵御，蒯聩也被拒绝归国。

孔子当时住在卫国，所以学生想知道孔子是否支持国君辄？子贡很聪明，问夫子以伯夷、叔齐之事。

伯夷和叔齐，是商末诸侯孤竹国国君的两个儿子，古之贤者。叔齐承父命继位，但伯夷是兄长，叔齐以天伦为重，要让位；伯夷则以父命为遵，不愿继位而逃走，结果叔齐也逃走不继位。

孔子以伯夷、叔齐为贤人，且以为兄弟逊让王位是求仁得仁，无所怨悔，可知他不认同蒯、辄的父子争位，自然不会出仕。

“夫子不为也。”子贡得出的结论，显然是建立在对老师高尚的道德准则充分了解的基础之上。

古代的贤人，有自己明确的道德底线，死也不会弃仁背道。可是当今社会相当一些人，为功名利禄，相互倾轧，你死我活，反目成仇，这也许是一个值得思考和研究的话题。

道德为师，仁义为友。

期待文明之花开遍祖国的山山水水，角角落落。