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迷信信迷不自信；学好好学有定力。 
《论语》第七篇第二十章：
【原文】 子不语（谈）：怪（怪异），力（勇力），乱（动乱），神（鬼神）。 【译文】
孔子不谈怪异，勇力，动乱，鬼神。 
【悟读】 我若有灵，也不致灰土处处堆，筋骨块块落；
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。解放前夕，湖南湘乡县有一座庙宇，庙门破败，佛像泥土剥落，但求签者却络驿不绝。某年大年初一，人们发现庙门上出现了上面这样的一副对联。 本章简洁明了，但意义重大，值得我们深思。
朱熹《集注》引用谢氏的话说：圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。 怪、力、乱， 三种常见的社会现象，孔子不希望他们成为社会发展的主流。 怪，怪异之事，古今有之。见怪不怪，其怪自败。明白真相，归于平常，何怪之有？ 力，这里指的是匹夫之勇。勇力或能逞一时之强， 焉如长久以德服人。
乱，动乱使黎民遭殃，不如天下大治能使人民安居乐业。 神，是一种人们的臆想，由来已久，孔子并不多谈，因为诸事之本还在人。
很多的时候，不是帆动，不是风动，而是心动。
心动则乱，乱则焦虑。人生，往往是，越安静，越淡定，越有力。
“不问苍生问鬼神”，是一种典型的本末倒置；满天神佛该拜谁？请记住，是自己。自己才是自己的救世主，自己的上帝。 孔子不语此四物，是希望世人尽量不要误入歧途，走入怪圈，孔子的这一思想对中国后世产生深远的影响。后世的精英们总是力图避免谈论怪、力、乱、神，他们信仰的是“仁义和道德”，讲求的是实用与理性，反对一切玄虚的东西。 同舟畅游学海路，蓄志共铸中国梦。 人生在世，需要的是对梦想的孜孜以求。如果总是把希望寄托在虚无缥缈的东西身上，注定会是一个无言的结局。
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