修道悟德贵有恒,成贤成圣发乎心。 《论语》第七篇第二十五章: 【原文】 子曰:“圣人吾不得而见之矣。得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人吾不得而见之矣。得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约(穷困)而为泰(富足),难乎有恒(保持一定操守的)矣。 【译文】 孔子说:“圣人我是不能看到了,能够得见君子,这就可以了。”孔子又说:“纯善之人,我是看不到的了,能看到长久保持一定操守的人,这也就可以了。一个人没有却装作有,空虚却装作充盈,本来穷困却装作富裕,这类人是难于长久保持一定操守的。” 【悟读】 若有恒,何必三更眠五更起; 最无益,莫过一日曝十日寒。 这是明代学者胡居仁撰写的自勉联,对联强调了刻苦有恒的治学经验,青年时的毛泽东常用此联激励自己。
对于“亡而为有,虚而为盈,约而为泰”的悟读,一般认为是虚假之徒,但也有另类的看法。他们以为是“亡”与“有”,“虚”与“盈”,“约”与“泰”之间,总是在不断转化,因此对人的毅力也从不同的方向不断的考验着,所以要保持一个人的恒心是非常困难的事。 修道悟德贵有恒。有恒者,始终如一,不贰其心。取人之长,补己之短,日积月累,终成善人。 战国时期有道家高人,名曰列子,与老庄齐名。“杞人忧天”、“愚公移山”等成语,皆出《列子》。其可贵之处学道发乎真心,崇尚清净,致力于道德学问,不求名、不求利,隐居修道。相传他道行很高,可乘风而行。唐玄宗学道,封他为冲虚道人。他如颜回一样,箪食瓢饮、居陋巷,不改其乐,心胸很豁达,真正做到了“富贵不能淫,贫贱不能移”。 修道悟德的关键是发乎内心。发乎内心,方能不为外物所困,方能自觉自愿,终成贤成圣。 世上有一种人,不学无术,不懂偏要装懂,夸夸其谈,自作孽,活受辱。掩耳盗铃、掩人耳目、掩目捕雀......这些成语都是讽刺那些喜欢自欺欺人之人,曹雪芹总结道“假作真时真亦假,无为有处有还无”。
|
|
来自: 新用户97560OBk > 《待分类》