【原】身谨言慎行则宜——《论语》悟读【236】

不学礼，无以立。

《论语》第十篇第四章：

【原文】

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈（yù，门坎）。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（zī，衣裳的下摆）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖（cù jí，恭敬和顺）如也。

【译文】

进入朝堂的大门，像鞠躬一样地弯着腰，好像不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩门槛。走过君主的位置时，面色变得庄重起来，脚步很持重，说话好像气力不足似的。提起衣襟走上台阶，像鞠躬一样地弯着腰，屏住气像停止呼吸似的。退下时，每走下一级台阶，面色便舒展一些。走完台阶，快速地走路，像鸟儿展翅一般。回到自己的位置上，仍然是恭敬和顺的样子。

【悟读】

 夫礼之于国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

出自《礼记·经解》。礼是礼节礼貌，为里；仪是仪态仪式，为表。人们立身处事，须遵照一定的礼仪原则，人有礼则安，无礼则危。

本章记载的是夫子上朝议政时的行为和神态。中国自古是一个礼制国度，古代高级官员须上朝拜见国君，商议朝政。上朝之际，其言行须符合礼制的规定，否则是谓大不敬。

公门，即鲁君之门。钱穆：“古者天子五门（皋门、雉门、库门、应门、路门），诸侯三门（库门、雉门、路门）。入公门，应指第一门库门言。”

君主是一国之主，代表的是国家和国民，对国君应忠诚尊重；朝堂，是君主和大臣们商议国政的地方。夫子进入朝堂后谦卑和恭敬的态度，不仅是对国君的，也是对自己将要参与的政务。

礼仪是一种标准，一种规矩。所有礼仪，都绕不开一个“敬”字。本章夫子上朝议政时的言行举止始终表现出“敬”，无疑是正确的、合理的，也为后世立起了一个标杆。

身谨言慎行则宜。身谨言慎，一生有安。礼仪，作为在历史长河中积淀下来的一种宝贵精神财富，始终以某种精神的约束力支配和影响着人们的行为。