乡党篇第十③-④ ③君召使摈，色勃如也，足躩如也；揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。

  

君召使摈。摈，负责接待。通常君召使摈，称为上摈。比如说有其他的诸侯国来访之时，我们要有迎接的代表，而君，主动召孔子来做接待，负责接待的不止一人，有上摈，还有其他的具体负责事情的人。

对方诸侯国来到这里，同时也有上摈，叫做介。两方负责对接之人，其实和我们现在是一样的道理，比如说其他的公司有团队来到我们这里参观、学习、交流或者合作，通常也会来到一个团队，我们相应的人对接对方相应的事情。这里鲁国的国侯君召孔子做上摈，因为孔夫子知礼、懂礼，通常上摈都是用卿来做的，也就是上大夫，但孔夫子这时并非上大夫，不过因为孔夫子懂礼，所以鲁君召孔子使摈。

色勃如也，足躩如也。我们先讲勃，提到勃我们就会说生机勃勃，瞬间精神百倍。当被君主召见做上摈这件事情，马上开始自己的脸色、精神状态都是生机勃勃的。

足躩如也，这里的足躩指的是快步、小步并且敏捷。我们去体会这样一个接待的场面，首先调整自己的精神状态，生机勃勃的样子，然后要和对方交流的时候，快步地小步地前行，有什么事情敏捷地快速地去处理，称为足躩如也。

比如说在一个家庭当中，我们待客也是如此，说我们家里来了客人，首先我们要调整自己的精神状态，色勃如也，接下来足躩如也，我们快速地小步地过去把对方迎接到屋里，对方有需求的时候，说要不要喝一杯水，这个时候我们动作一定是敏捷的、快速地去完成，让对方可以感受到我们内心的恭敬和热情。

揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。揖所与立，拱手作揖，与立就是指站在自己周边的人。左右手，往左作揖，往右作揖，互相行礼。衣前后，古人穿的衣服都是长袍，所以衣前后指的是作揖的动作之时衣服前后摆动。襜如也，襜指的是整齐不乱。我们再来体会这句话，和我们站在身边的人拱手作揖，左右作揖，衣服前后摆动，但是整齐不乱，说明动作幅度小，衣服才不乱。

我们平时在生活当中也是这样的，比如说我们去重要的场合，我们穿的正装，这个时候我们拱手作礼或者握手，但是我们衣服是不乱的，要想衣服不乱，动作幅度是不大的，是有规矩的，如果动作幅度很大，衣服和整个人的状态就会乱。

趋进，翼如也。趋进同样指的快步、小步地前行，当有事情和对方要交流的时候，快步地小步地前行。翼如也，这个翼是指的翅膀，就像长了翅膀的鸟儿一样，脚步是轻盈的，不能杂乱无章。

我们再来体会这样一个画面，我们平时在工作当中，在接待他人也应该是这个样子的，当对方有事情要告知我们，或者我们这方有事情要传达给对方，我们快步地前行，但是像长了翅膀的小鸟一样，脚步是轻盈的，快速地去跟对方讲，讲完之后再退回到自己的位置，以前在朝堂之上，两方的使团要相距几十步，所以每一个行走之间，每个语言之间，每一个动作之间都要讲礼仪。

宾退，必复命曰：宾不顾矣。宾退，宾客走了以后要回来复命。宾不顾矣，“宾客不会再回头，不会再来了，整个接待的事情结束了。当君主召孔子作上摈之时，孔夫子负责去接待，在接待的过程当中展现了整个鲁国的礼仪风范。宾客走了以后，孔夫子再回来复命，告诉君主，宾客已经离开不会再回来了。

其实在工作当中的我们也是一样的，当领导告诉我们做一件事情，我们要把这件事情圆满的结束，结束之后也是要回来复命的，告诉对方这件事情做到了什么程度，以让对方放心，这叫行必果，这件事情做完了以后是要呈现出来一个结果的。

入公门，鞠躬如也，如不容。入公门，我们先普及一下周礼所规定的礼仪和知识，周礼讲三朝五门，三朝五门指的是天子，诸侯是三朝三门。

第一道门称之为皋门，皋门是最远的，最外面的那道门，皋门进来之后会有一个很大的庭院，这个庭院是用来组织活动的。比如说天子登基，比如说迁都，比如说有大型的活动，都会在皋门之内，这个皋门称之为外朝，所有的人都可以来到这里参加活动。

过了皋门第二道门称为应门，进了应门之内有堂，这个地方是接见群臣的地方，群臣在这个地方议事称之为治朝，这个议事通常是大范围的。

再往里第三道门称之为路门，路门以里，是君主和嫔妃燕居之地，在这个地方会有君主让自己的亲信和亲近的朝臣来这里议事，称之为燕朝，这是周礼所讲的三朝三门。诸侯国的国君，都是有这三朝三门的。

天子是三朝五门，五门是在皋门和应门中间的位置，还有一个库门，库门都是库房、牛棚、马厩。过了库门还有一个雉门，雉门两边是有城楼的，用来区分内和区分外，也就是过了雉门以里称之为内宫，往外称之为外宫。入公门，入了应门到了内朝也就是更加的接近君主。

鞠躬如也，如不容，鞠躬指的是弯曲身体，延伸出来指的恭敬谨慎的样子。如不容，似乎没有我的容身之地。我们来体会一下这样的感受，进了应门，到了内朝之地，身体微微前屈，恭敬谨慎，如不容，好像没有我容身之地的样子。

我们在一个企业当中可以去体会这种感受，比如说我们去参加一个会议，如果领导先到了我们后到了，就是这种感觉。轻轻地弯曲着身体，觉得有点不太好意思，但是内心又有点恭敬，似乎没有我的容身之地，这就是内心的那种恭敬小心。

立不中门，行不履阈。立是站立，不要站在门的中间。行不屡阈，阈是指的门槛，不要踩踏门槛。首先踩踏门槛是一种不礼貌的行为，其次古人那个时候穿长袍，如果踩踏门槛就会留下我们鞋底的脏迹，这个时候衣服就会被弄脏。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。过位这里指的过国君所坐的那个位置。“色勃如也”，路过国君所坐的位置，虽然国君并不在，它只是一个位置，也要调整自己的精神面貌。色勃如也，很庄重严肃的样子。足躩如也，快步地小步地前行。其言似不足者，讲话的时候像中气不足的样子，形容说话很小声，很轻缓。

这里的过位我们再来延伸一下，內朝的时候从治朝到燕朝这个时候才涉及到过位，治朝是群臣议事，大范围的。燕朝是君主接待比较亲近亲信之人，或者有事情要交代，这个时候会继续往里走，到燕朝所在之地。所以这个时候就涉及到过位，从治朝再往里走，要经过君主所坐的位置，然后到达燕朝之地。

我们来举个例子比较好理解，比如说我们在一个企业当中全员大会，就是外朝那个地方，可以所有的人都去参加，再接下来到了治朝群臣议事。比如说开了全员大会，开始各部门经理要来开会了，这个时候我们把它理解成治朝，治朝结束以后，还有亲近和亲信的人，或者有事情要交代的人留下，继续往里面走去，里面小的会议室，我们把它称之为燕朝，我们就好理解这种递进的关系。

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。摄，指的是提起。齐指的是衣服。升堂就是上堂，提起衣服的下摆上堂。鞠躬如也，依然是恭敬谨慎。屏气似不息者，似乎不能呼吸的样子，憋住我们气。所以我们来体会这样一个场景，在我们生活当中也会经常发生，比如说我们见到一个我们特别尊敬的人，似乎想屏住呼吸，大气也不会喘，这是内心敬畏的表现。

出，降一等，逞颜色，怡怡如也。出，面见君主以后出来。降一等，下一个台阶。逞颜色，这个逞是放松，开始放松，舒展自己的面容。

没阶，趋进，翼如也。没阶，走完最后一个台阶。趋进，小步地快步地前行。翼如也，像长了翅膀一样的轻盈。

复其位，踧踖如也。复其位，指的又经过君主那个位置，依然恭敬谨慎的样子。

整个这段话讲了从入公门，到出来以后的礼仪分寸。从入公门开始到了内朝，恭敬谨慎，似乎没有自己的容身之地，立不中门，不要站在门的中间，不踩门槛。

当群臣议事结束以后，再往内去燕朝，过君主的位置，色勃如也，调整自己的精神状态，快步前行。经过君主位置的时候似不能言者，讲话似乎没有力气，提起自己衣服的下摆，上堂再往上走往里走，屏住呼吸，小心谨慎。

当面见君主，结束所有的议政以后出来开始面容舒缓，开始放松。没阶，走下最后一个台阶，小步地轻盈地离开，又经过君主所坐的位置，依然保持恭敬的样子，出了公门，结束。

这段话讲了孔夫子入朝的礼仪，表面上讲的是礼，内在是一个敬字，敬畏之心，敬畏自己的君主，敬畏自己的位置，自己的职责，敬畏自己所做的事情，敬畏自己的工作。

我们延伸到生活当中也是一样的，当我们在企业工作的时候，首先要敬畏老板，敬畏企业，敬畏我们自己所在的位置，敬畏我们岗位职责，敬畏我们手里所做的工作，如果没有这种敬畏之心，就不会守礼，不会守规章制度，不会守规范。

当我们有敬畏之心的时候，其实在工作当中我们自然知道如何去对待领导，如何去对待同事，如何去对待工作，如何去对待我们的客户，并且这种敬是要保持始终如一的，孔夫子这里给我们做了一个行为的表率，从入公门到出公门，整个都是始终如一的状态，无论君主在或者不在，他都是保持内心恭敬的。

想一想在生活当中的我们，恰恰是因为缺了这份敬，所以做事情的时候就没有规范，不守礼仪，无论老板在或者不在，无论他人在或者不在，我们都能安于自己的本分，做好自己手里的工作，所以这句话看似是在讲外在的礼，实则是我们自己心中的那一个敬字，当我们有了这个敬字，我们的行为自然也就有了规范。