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元初大儒数赵复 雪岸 翻开《元史·儒学》，传首就是自号江汉先生的赵复。赵复是宋末元初的著名的理学家，在中国文化思想发展史上占有重要的地位，是程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学在北方传播的第一人，起着承上启下，继往开来的桥梁作用。 求学故里，授徒传业 赵复，字仁甫，自号江汉，时人称他为江汉先生。其先世本云梦籍，后迁至安陆郡城南八里旧时称作赵家洲的地方，与本族聚居，后又在此地去世。赵复具体生卒年限不明，约生于南宋孝宗淳熙年间，即1185年前后，卒于1260年以后。赵复幼年时在家乡求学，喜爱周公、孔子之道，尤其尊崇朱熹理学。学习时勤于笔记。凡朱子对经传的注疏和讲解，都祥细记录，以至可以背诵和默写。年青时，他在安陆城南文笔峰下的江汉书院，讲授理学。一时名扬遐尔，许多学生不远千里负笈来学。据赵复1246年作的《杨紫阳文集序》中曾自署为“前乡贡进士”。清陈廷钧《安陆县治补正》记载，赵复早年为南宋乡贡进士。据传他是宋理宗端平年间（约公元1234年）举的乡贡进士。他曾游学过“荆吴闽越”，但大多数岁月居住住乡里，授徒传业。北京师范大学古籍所魏崇武《赵复理学活动述考》提到过赵复为南宋大臣、理学家真德秀的弟子一事。并推测为端平二年（1235年），赵复参加省试，当时真德秀正是此次科举的主考官。 北上燕京，首传理学 赵复虽有以王道安社稷、开太平的志向，但来不及做官，就于1236年被蒙古军俘获。此时杨惟中在军前行中书省事，姚枢奉诏到军中寻访人才，将被俘儒、道、釋、医、卜士等方面的专业人才释放，赵复也在其中。姚枢找到赵复，一番交谈，认为他很有学问，想同他一起去北方。赵复因家族被蒙古军残害殆尽，不愿北行，但求一死。半夜，他乘人不备，逃到河边，披头散发，赤着脚板，仰天呼泣，准备投水而死。此时，发觉不见人影的姚枢骑马赶来，苦心劝解，才使他冷静下来。他想到自己身负传承儒学、一展抱负、不负所学的责任，同意姚枢的安排。于是，他将自己所记的程、朱理学之书和各种经传注注释，尽录以后交给姚枢，启程北上。许多有识之士闻知他北上，或撰文，或写诗，鼓励他到北方传授理学。而此时的赵复，则是另一种既忧怨而又无可奈何的心态。他在写给自己的学生皇甫庭的诗中云：“寄语江南皇甫庭，此行无虑隔平生。眼前漫有千行泪，水自东流月自明。” 南宋初，由于宋朝政权和大批汉族知识分子南迁，宋金对立，南北阻隔，北方理学几乎断绝。北方的学者，虽然也见到过圣贤的书籍，但没有得到真传，不免有“临深履高”之感“。赵复的到来，开创了程朱理学在北方传播的先声。深受赵复讲学影响的北庭中书令杨惟中和姚枢，经过商议，建立了当时全国最大的太极书院。书院为宋代大儒学家周悙颐建立了周子祠，并将二程、张载、杨时、朱熹作为附祭，选取江淮所得宋世遗书八千余卷贮放书院。聘请赵复为师，召北平王粹协助教学，遴选远近有识度者为“通学士”，入院研读。此后，赵复长期在太极书院从事教学。有了这个施展才华的天地，赵复如鱼得水，一时间其门下俊秀弟子达到一百多人，其中有些人后来成了著名的学者。同时，他还专心进行理学的研习，将程朱理学的要旨归纳整理，作出精辟阐释，形成一套完备的教学办法，给了学生一把启门的钥匙。元朝的著名学者许衡、郝经、刘因等人曾都到太极书院听过赵复的讲学，读过赵复的著作，对赵复极为崇信。与此同时，赵复虽然被俘来到元都，但他并未喪失气节，在元朝终身不仕，专注传播理学，受到人们的崇敬，促进了理学在北方的传播，成为当时名符其实的北方理学传播的第一人，建立了不可磨灭的功勋。 载经南游，广交朋友 赵复的为人，乐观，平易近人，性格耿直，善与人交。他到燕都以后，多方结交朋友，真诚对待，珍视友谊。金国著名文学家元好问，就是赵复的最好朋友之一。两人都有国亡不仕的共性，所以他们以文会友，常以诗文相答。如元好问《赠答赵仁甫》诗中有两句“都门回望一大笑，袖中知有江南春”，充分抒发了两人的深厚友谊。他还于太宗九年（1236年）初次结识从东平到燕京晋谒耶律楚材的杨奂，并与全真教宗师尹志平、马志希交往。1247年，一方面由于书院兴办者杨惟中离任他就；姚枢在出任燕中行台郎中期间，因与行台长官牙鲁瓦赤不合，而弃官隐于苏门山，一直处于半官方地位的书院（元朝建立后的大兴书院则是后话）一时失去财力保障，难以为继；一方面赵复感到有扩大理学传播范围的必要，于是携数百本自己所刻经卷南游。他行经白沟，，到达保定，在郝经家举办了有南、北方有理学传统的郝氏家族成员的集会。赵复离开保定时，郝经作《听角行》诗和《送汉上赵先生序》文赠行。郝经把赵复与苏武相比，对他流落异国他乡的遭遇表示了同情，赞扬了他在北方传学的功绩。随后，赵复继续南游，经赵州、魏县到达东平。东平府是亡金儒士聚集最多之地，也是赵复南游的重点之一。1248年，赵复达到济南，赠书与金元之际的著名诗人杨弘道。离开济南时，杨弘道作《送赵仁甫序》赠行，称德安赵君仁甫“其达学也”。1249年，赵复离开济南，再经保定和白沟，沿途又拜访的已结识和新结识的朋友。他在《再渡白沟》一诗中云：“瘦马柴车出白沟，河山依旧绕神州。都将百万生灵户，换作将军定远侯。”此诗表示了他反对战争的态度，寄寓了受害者的悲愤之情。赵复此行在燕京、济南之间的往返所经之地，不仅重逢和结识了不少朋友，还进一步扩大了理学在南游沿途的影响。 立足传学，著书立说 在太极书院讲学期间，赵复把伏羲、神农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜渊所以垂世立教，周敦颐、程颢、张载、朱熹所以为经传作注，作成《传道图》，还将书目条列于后。并且，另著《伊洛发挥》一书，标其经传宗旨。他还将伊尹、颜渊言行写成《希贤录》，让学生熟读、领会，以确定处世作人的方向。原在蒙古军中任职的姚枢在他的影响下，也走上了理学传播之路。当时的名士如许衡、刘因等得到了赵复的著述，也信服起理学来了。所以才有了北方（元朝）接受程朱理学学说是从赵复开始一说。此外，赵复还写了不少的好诗文。可惜的是赵复的诸多著作因社会动荡早以散失，现存的只有文三篇、诗九首。文三篇分别是：《杨紫阳文集序》、《程夫人墓碑》、《燕京创建玉清观碑》）。诗九首分别为：《寄皇甫庭》、《自遗》、《赋关尹篇献清和大宗师言归楼篇》、《锦瑟词》、《再渡白沟》、《山峡图》、《覃怀春日》、《蓟门杂兴》、《蓟门闻笛》。 情系故乡，复建书院 在赵复的一生中，一直怀有深深故土情结。公元1257年，元世祖忽必烈还是皇子时，就因怀有一统天下之心，而广纳四方文学之士。被他召见的李冶向他举荐了赵复、郝经等人，认为他们是有作为的贤才。于是，忽必烈在潜邸召见赵复问道，我想攻取宋国，你可作我的向导吗？赵复说，宋国是我的父母國，从来没有人带领引他人之兵去屠杀自己父母的。忽必烈认为他的回答属于情义之中，不能勉强他做蒙古的官。此事足以说明，赵复虽身在在燕京，却常常思念故乡，虽多次被征用，但他一次也没有答应，终身远离荣䘵，受到學者的称赞。 赵复对家乡的情感，尤其表现在他在故乡复建书院一事上。书院是聚徒讲授，研习学问、传播知识、培养人才的场所。赵复青年时期就在家乡的江汉书院讲过学。到燕京太极书院讲学的实践，更使他认识到书院的重要作用。 1259年，蒙哥汗令忽必烈率兵大规模进攻南宋，元军再次攻占德安府。1260年，赵复执意要求回到家乡。回籍后，赵复痛于家国覆亡，于是复建了江汉书院，并潜心训育乡间子弟。清康熙《德安安陆郡县志》记载：“江汉书院，府城南文笔峰下，宋赵复讲学于此。” 赵复有一子名卿月，专注继承家学，谨守儒者之道，和许衡、刘因两们大学者友善，曾任河南府僚属，后又拜宪司职。不久辞官，此后征用也未答应，继承了父亲的衣钵。清雍正初年，将赵复从祀孔子庙廷。清道光十七年（1837年）邑人李道平倡建赵子祠于学宫西。时人还编写了《先儒赵子言行录》一书，也可惜已失。 ， 参考书目： 《元史》、《宋史纪事本末》、《宋元学案》、《德安府志》、道光《安陆县志》、《同治安陆县志补正》、《安陆县志》、《中国儒学史》、《元文学批评资料汇编》、《安陆古代人物传》、北京范大学古籍所魏崇武《赵复理学活动述考》。 |
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