|
中华传统文化---“八德”   第一、“孝”。孝，《说文解字》说“善事父母者”，这叫孝。很善于侍奉父母，这个行为叫孝。我们侍奉父母，具体一点就是能够关心到父母的生活方面、精神方面，包括父母心里面要达到的心愿，我们都能够帮他们完成。而且在父母犯错的时候，我们能够规劝、劝谏，这都是具体的行孝，这个行为叫孝。从字形上来看，这是一个会意字，上面是一个“老”，下面是一个“子”，就像一个孩子背着年老的母亲。这就是侍奉父母很具体的意思。   第二、“弟”。这几个笔划就像一个绳子缠绕在一个物体上的形状。拿绳子缠物体的时候，缠一圈、二圈、三圈，缠绕的圈自然而然就出现了次序，先后的次第引申为兄弟姊妹之间先后的天然的秩序。《弟子规》说，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以长幼之间先后的次序是天然的秩序，这就叫弟。因为兄弟之间相处，也要用心去爱护、去恭敬，所以后来的弟又加了竖心旁，而成为“悌”。   第三、“忠”。《说文解字》：“敬也，尽心曰忠。”做一件事情能够尽心尽力，就叫忠。尽心尽力做一件事，那对这件事情也会有恭敬的态度，所以是敬也。这是一个形声字，下面是“心”，因为做事尽心尽力，所以跟心有关系；上面这部分是“中”，是它的读音。宋朝范仲淹先生，他每天都会反省自己，我领今天一天的俸禄，我做的事情有没有对得起国家对我的信任？范仲淹先生给我们做了很好的榜样。   第四、“信”。人言为信，说话算话，遵守诺言，称之为信。信字左边是一个“人”，右边是言语的“言”，把它放到一起体会它的意思，就是人讲出来的话一定要守诚信。尤其是我们为人父母的人，对待小孩子一定要说话算话，不能够违背诺言。   第五、“礼”。《说文解字》：“礼者，履也。”履就是鞋，我们穿的鞋子称为履。因为鞋子是脚所依赖行走的工具，礼是人所依赖的行为准则，我们不能离开礼，不能违背礼。守规矩就是守礼，它是我们行为的一个规范、依赖。所以，拿履（鞋子）来做为比喻。字形上，左边是一个“示”，示在中国文字里面都跟祭祀有关系，例如祈、祷、祝、福，这些以“示”做为偏旁的字都跟祭祀有关系；右边这个字是祭祀时摆在桌子上的一种器皿，把这两种意思合起来看，礼字就是祭祀的意思。中国的礼非常多，但是最重要的是祭礼，“礼”字本身表示祭祀，就是用祭礼来涵盖所有的礼，把最重要的表示出来。  第六、“义”。义是会意字，上面是“羊”，下面是“我”。义的本义是什么？是威仪的意思，有威仪。一个人的言语行为很得体，这个人很有威仪。古代把义字表威仪，从小篆的字形来分析，上面是一个“羊”，羊代表的就是美和善的意思。既然“羊”是美，下面“我”，我的言语行为很美很善，这就是有威仪，所以义本来的意思是威仪。八德的义是道义的义，在古代，礼义廉耻的义是另外一个字，“谊”。谊，“人所宜也”，人应该尽的本分称为谊，就是今天讲的道义的义。例如：父慈子孝，君仁臣忠，各尽自己的本分叫义。君是领导人，臣是下属，对待下属能够慈爱，这是领导人应尽的本分；下属对待领导人应该尽忠。不同的角色应该尽的本分叫义，谊也，这是道义的义。更具体的解释，义就是合情、合理、合法。 第七、“廉”。廉，《说文》：“仄也”。什么是仄？这是古代建筑上面的一部分。古代建宫殿、建房子，不是直接在平地上面建，它要先用石头、建材先建一个底座，再在这个高高的底座上面建房子。像故宫里面的建筑，上面是先有一个底座，然后再在上面建宫殿。 廉是哪一部分？廉就是底座上面的边，称为廉。而且这个底座在古代，根据身分的不同，高度是不一样的，天子的底座高九尺，诸侯高七尺，大夫高五尺，士人是三尺高。根据身分的不同，底座的高度都是有规定的。这个底座的角，也是一种比喻，这个边，边角又平又直，它是端端正正的，代表人品很端正，而且不歪斜，他的人格不歪斜，很端正；它的棱角很突出，代表一个人很讲究原则。所以一个人能够品德端正、不歪曲，面对诱惑不起贪心又坚守自己的原则，这就叫廉。 廉字上面不是广大的“广”，而是“广”（音演），广代表房屋、宫殿。廉字上面是“广”，代表它跟宫殿有关系；下面是“兼”，注明了这个字的读音，这是一个地地道道的形声字。 第八、“耻”。“辱也”，就是耻辱的意思，这也是形声字。一个“耳”和一个“心”组成耻，体会一下它的意思，当一个人听到自己过失的时候，他的心就会生起羞愧感，这就是耻。 国无德不兴，人无德不立。这应该成为铭刻在亿万中国人心中的训诫，成为全社会评判是非曲直的标准。八德是最具代表性的中华传统美德，已经沉淀为中华民族的精神基因，构成我们中华民族独特的精神标识，成为历代中国人“最深沉的精神追求”，因此我们不能淡忘八德的历程，应该继续讲好八德的故事。 |
|
|
