【孔庙】甘肃皋兰县文庙：移九州岛台，改国学馆

皋兰县就是今日的兰州市，清乾隆三年，临洮府迁至兰州，称为兰州府，而原有的兰州则降为皋兰县。原本兰州有府文庙，所以要论述皋兰县文庙的沿革，还要从府文庙讲起。乾隆版《皋兰县志》卷七《学校》篇就是从府学讲到县学：

道民之路在于学校。昔明肃府教授有周麟，而叚坚聊让辈出焉。有李用中，而彭泽刘漳軰出焉，师儒之功伟矣！我国家文教覃𢾾，西被流沙百数十年，皋兰人文正宜兴起，前型非远，不能无望云。

这段话讲述的是儒学对皋兰人文所产生的重大影响，接下来讲到的则是府文庙的格局：“府文庙在城东南，面南，城中为大成殿，两翼为东庑西庑，前为㦸门。又前为棂星门，又前为泮池，为桥，南城上有青霄直上坊。（明临巩道荆州俊建）学门前东西坊二，曰兴贤、曰育俊。大成殿后为明伦堂，堂前东西斋曰兴诗、曰立礼。眀伦堂正南𣗳《御制平定朔漠𥓓》《平定青海碑》《平定凖噶尔碑》《平定回部碑》。明伦堂后为尊经阁，（阁后临街有修学铺），东儒林门内直北，又东崇圣祠在焉。祠后为敬一𠅘，祠西为文昌阁，（阁下藏淳化帖石一百四十一块、赵子昂千字文帖石六块、刘斗满汉五注头帖石十块。）教授署在明伦堂左，训导署在明伦堂右，省牲所在西儒林门内。”

既然临洮府迁到兰州成为兰州府，那么原有的文庙在乾隆四年升为兰州府文庙，这使得皋兰县没有了自己的文庙，于是在乾隆五年，甘肃巡抚元展成创建了皋兰县文庙。对于皋兰县文庙的情况，乾隆版《县志》中写道：“县文庙在城内延寿巷，面南，乾隆五年，元中丞展成移府治于兰州，因州学为府学，创建县学，文庙择地延寿巷，因靖逆侯张勇故宅，庙悉如制：中为大成殿两庑，东西向𥓓𠅘二座，前为㦸门，又前为泮池，又前为棂星门。崇圣祠在正殿东，尊经阁在正殿西，阁前为明伦堂及东西斋房，教谕署在东，训导署在西，省牲所在训导署前，奎文阁无地可建，以通远门城楼为之。”

兰州延寿巷有清康熙时靖逆侯张勇旧宅，元展成就是将此宅改建为皋兰县文庙。其建造的总体格局与府文庙相类似，但因张勇旧宅面积所限，在建造完大成殿、教谕署、训导署、尊经阁后，已经无空地建奎星阁，元展成认为该阁不可缺，于是他就以兰州旧城的通完门作为奎星阁。这种因地制宜的做法，在他地文庙未曾见到过。

虽然皋兰县庙学创建较晚，然那里却很重视藏书，乾隆版《县志》中载有此庙学的藏书情况：“《谕旨录》十本、《上谕》二十四本、《上谕十六条》一套、《上谕龙折》一本、《上谕白折》一本、《大清律》二套、《御制明通鉴纲目》一部、《御制乐善堂全集定本》四部、《御制诗初集》四套、《南北史》五套、《隋书》二部、《新唐书》四套、《五代史》一套、《宋史》十套、《辽史》一套、《金史》二套、《元史》五套、《明史》十二套。”

为了解决庙学的费用问题，乾隆四十一年，皋兰县知县康基渊等人在皋兰文庙内设立兴文社，该社倡导当地有识之士共同捐款，而所得之银贷给商人生息，以所得利息作为皋兰县士子乡试和会试的旅费等。

此后当地一些文人又创办了皋兰修学社，以此来解决文庙的部分费用问题。光绪年间，皇帝下诏要隆重祭祀孔子，同时命各地文庙的屋顶要换成黄瓦，于是陕甘总督升允及其继任者毛庆蕃纷纷拨款增修皋兰县文庙。修复完成后，甘肃当地著名文人刘尔炘于宣统三年三月写了篇《重修皋兰县文庙记》。其于此记中首先称：“吾乡先辈诸君子尝结社，号曰修学。为岁时修治学宫计，光绪丙午（1906），炘承里䣊交推，谬膺社事，稽社中所有租赋，而岁会只不过数十金，学宫则颓败久，非巨金不克蒇事。每循宫墙过，睹上雨旁风，徒歉歉焉内疚于心，无所方计。”

刘尔炘首先谈到修学社筹资来维护学宫建设，光绪三十二年，刘尔炘任甘肃文高等学堂总教习，同时兼管修学社。他发现社中每年得到的租赋不过数十两银子，这点费用完全无法满足学宫的修缮，每当他路过文庙的宫墙时，看到破败之状，均有歉疚之心，但又无法筹到巨资来予以修缮：“适奉我德宗景皇帝诏以大祀，祀先师其庙制，则令各直省府厅州县通覆黄瓦于时。制府蒙古吉甫公升允重文教，踵其后摄制府篆者，为方伯毛公庆蕃先后授炘帑五千四百余金，而事乃以集。”

按照《清史稿·礼志一》中所载：“光绪末，改先师孔子为大祀。”由此而提高了文庙的规格，两任总督先后筹资五千四百余两白银，由此而使得皋兰文庙焕然一新。这个结果令刘尔炘十分兴奋，他在《文庙记》中发了如下一通感慨：

噫！皋兰一邑耳。即令观感兴起，尽纳闾阎子弟于仁义道德之途，亦区区一隅事耳。虽然孔子之道扩之四海九州，,而不为大；约之一乡一邑，而亦不见为小。况乎四海九州者，一乡一邑之合而成之者也。倘世之一乡一邑皆懔懔乎《诗》《书》《礼》《乐》《易象》《春秋》之传，则四海九州内，凡有血气，莫不尊亲。庶几可以收一道同风之效，而异端邪说不致惑世误民乎！

对于皋兰文庙此后的情况，张铎炎所著《文博精藏：城关文物古迹胜览》一书中有《国学之馆——皋兰县文庙》一文，该文讲道：“20世纪50年代以来，皋兰县文庙为延寿巷幼儿园等占用，残存的建筑有过厅、尊经阁、大成殿等。大成殿木构绘青绿云子彩画，吻兽到滴水、瓦当，均施龙纹，甚是珍贵；崇圣祠，青瓦屋面，西番莲雕花屋脊，带箭正吻，垂兽、脊兽极具兰州特色；西门的明伦堂为硬山加卷棚勾连搭屋面，青瓦铺设；明伦堂厅堂后壁镶嵌有多块清、民国时碑，被居民用泥抹平，为世人鲜知。”

但是，因为兰州城区狭窄，乃是两山夹黄河的地势，因为城市建设需要，2002年，有关部门将皋兰县文庙异地迁建，重建于兰州北山上的九州岛台。

首都机场

2021年3月13日，从北京乘飞机前往兰州，也许是疫情限制了飞机数量，我所乘之机不但准时起飞，还提前到达了四十多分钟。我把这视之为此程出行的开门红，故在机场见到了甘肃省楹联学会副会长兼秘书长王家安先生和甘肃贡院博物馆馆长贾守雄先生时十分高兴。

羊肉泡馍馆

内景

兰州机场到市区路途遥远，进入城区后，两位先生拉我去吃羊肉泡馍，我总觉得这是西安特色，但王家安说兰州羊肉泡馍更为正宗。我们到达的餐馆名叫吾穆勒，此餐馆门面并不大，然门前已无车位。王家安带我先入内点餐，贾馆长只好把车停在较远的地方，也许是过了吃饭点，餐馆内食客不多。王家安开始给我讲该馆有哪些名人来过，然端上来的泡馍却是一整块饼，我按照西安的规矩将其撕成小块泡进碗中，王家安却告诉我兰州泡馍吃法不同，因为这里是发面饼不经泡，他仅撕成几大块扔进碗中。

兰州的天气比北京暖和不少，再加上一碗热热的泡馍，让我的外衣已穿不住。吃完饭后，继续由贾馆长开车前往北山，其实几年前我来过北山，当时也是由王家安带领我前往甘肃省图书馆参观，经馆长批准，由善本部的宋焱主任带领，我们前往北山九州岛台去参观文溯阁《四库全书》。把四库阁盖在海拔两千多米的高山上，堪称四库最高阁，王家安告诉我，皋兰文庙就是迁建在四库全书馆旁边，如此说来，这也是我访过的最高文庙。当然有些地方的海拔比这里高不少，但是文庙基本都建在老城区内，绝无可能将文庙建在高山之巅。

排队

入山登记

沿着罗九公路一路向山上开行，沿途山花烂漫，一派宜人景象，然到入山口时却排起了长龙，车只能慢慢地向前蹭。走到近前，方看到兰州市公安局森林消防部门要进行疫情登记检查。大山乃是开阔之地，人与人之间的距离不会很近，为何要做这样的检查，我未弄明白其中之原因。但规定是要执行而非理解，开到近前时，王家安下车前去登记扫码。

徒步

终于驶上山道，沿途有不少徒步登山者，王家安说今天是周六，有很多人来踏青，故我们的车只能小心开行。虽然这里的山属于塌陷形植树不易，但相关部门还是在山上种了许多树。走在熟悉的路径上，有一分亲切之感，当车开行到四库馆附近时，终于来到了文庙停车场。至此，我才想起上次来参观四库馆时就路过此地，我的一根筋竟然忘记问问这是什么去处，否则的话，会提高多少效率。王家安听闻到我的感慨后笑了起来，他说自己当时忘了介绍一下这里是文庙。

停车场

入口

山上的停车场很小，仅能挤小二三十辆车，而今过道也塞满了车，只好让贾馆长前去寻找停车位，王家安带我步行入内。此处不收门票，但建造得却颇为精美，从停车场看到的外墙就有不少精美的砖雕。而其入口处的砖雕更为繁复，王家安介绍说砖雕乃是当地的非遗之一，大门上挂着“兰州国学馆”的匾额，其字迹一望即知出自饶宗颐之手。

内墙砖雕

回廊

崇圣祠

尊经阁外观

尊经阁内景

入园之后，先看到了尊经阁，一般文庙的布局尊经阁处在最高方，看来此馆的正门乃是后门。这座国学馆的院落内排列着上百尊石刻雕像，我原本以为这些雕像乃是孔门七十二贤，然在这里看到了周公、老子、庄子，还有画家、医家等等，可谓三教九流齐聚一堂。

排队

礼乐亭

大成殿

孔子像

大成殿内景

孔子像改为了壁画

如此做法，为皋兰文庙独有。然想到其改名为国学馆，就是想容纳儒学之外的名人，但这里的建筑格局却是正规的孔庙。只可惜大成殿内没有孔子像和四配十二哲，里面只摆着一些硬木圈椅，布置成了讲堂的模样。

名宦祠

名宦祠内景

明伦堂

明伦堂内景

状元桥

泮池

一路向前走，先看到了泮池和状元桥，从石色上看，状元桥所用石材有新有旧，想来旧石材是从原文庙拆迁而来者。最明显的是，状元桥前的棂星门，这显然是当年皋兰文庙的旧物。

棂星门

文保牌

远眺城区

棂星门前是下山的步行道，站在这里望下去，兰州城区尽收眼底，城中的黄河水呈碧蓝色，这与印象中大不同。王家安介绍说，当地有关部门努力治污，终于使得黄河水变清。站在山巅凉风习习，游人如织，高山挡不住人们的热情，同时这里也宣传了传统之学，看来我之前的顾虑多余了。