 说起佛教，约莫会想起以下这些词条。 乔达摩·悉达多、释迦牟尼、佛陀、薄伽梵、世尊、如来、大雄，等等…… 各位应该对乔达摩·悉达多这个名字不陌生。 悉达多王子 古印度迦毗罗卫国国王——净饭王之子，释迦族的王子。 释迦牟尼并不是名字，而是一个尊称。意为：释迦族的圣人。 佛陀又是什么意思？ 梵语意为觉者，或是大彻大悟者。而如来、世尊跟佛陀一样，都是佛的十大称号之一。 其他的还有应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上土、调御丈夫、天人师。 而薄伽梵就是世尊在梵语中的音译。 而大雄则是佛的德号，大者，包含万有；雄者，慑服群魔。 这些所有的词条汇聚成一个伟大的存在，佛家思绪的创始人——释迦牟尼。
下文中我们简称为释迦。 时至今日，佛教已经传播到了全世界，历经两千五百多年，信众众多、群寺林立。 然而，在诸多寺庙供奉的诸佛之中，释迦佛在我们的世界占据极为重要的地位。 为什么？ 因为释迦佛是娑婆世界的教主，也是教化我们所处世界的圣人之一。  什么是圣人？ 这里从哲学和现实意义上稍作解释。 能够踏入圣人之列，无一不对世界有着独特且深刻的洞见。 通过自我对自然和人间疾苦的观察中，创造了独有的、具有普世意义的思想。 比如，道家的老子、儒家的孔子、 诸多圣人怀着使命感降生，以超绝的智慧、悲天悯人的情怀，照拂着人类的精神世界。 他们的出现，基本框定了人类几千年的社会生活、精神文化的格局。
老子的道家思想开启了华夏对于宇宙的思考，也促使后世本土道教的形成，一部《道德经》缔造了中国人最早的善恶和福报观念，在道德规范上具有重要意义。
孔子的儒家思想是一种道德伦理哲学，规范了华夏早期人与人，以及人与社会的关系。被后世追思为至圣先师，影响了封建社会两千余年。 直至今日，儒家思想已经转化为中国人的思维方式。 琐罗亚斯特 对于后世的诸多宗教有着不可忽视的影响。包括犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教在内，都有对其宗教思想有着相当分量的继承。 柏拉图 古希腊的哲学家柏拉图总结的灵魂不灭理论，被转化为佛教和基督教中的生死观。 耶稣 耶稣基督神爱世人的思想，在罗马帝国风雨飘摇的时期，来自天国的鼓舞帮助人们从苦难中解脱出来。 释迦 而释迦摩尼的众生平等和轮回思想，具有强烈的人文关怀，给予了东方人独特的对抗死亡恐惧的方式。 以上所述，这些圣人的思想都脱离宗教范畴，教导世人关心自我的内心世界，强调对灵魂的尊重，具有强烈的现实意义。 他们无愧于圣人之名。  本文主要介绍佛家的诞生、发展，以及影响。剩下的笔墨都将留给释迦佛陀。 公元前6世纪，北印度有十六个国家，释迦族的迦毗罗卫国就是其中之一。位于现今的尼泊尔境内。
迦毗罗卫国王净饭王为释迦族的族主之一，妻子为摩耶夫人。
摩耶夫人在梦中见到白象，回娘家的途中，在蓝毗尼园的无忧树下诞下了一名男婴，取名为悉达多。
在生下悉达多的七天后，摩耶夫人去世。这个男婴由姨母养大成人。 29岁时，抛弃了荣华富贵，自行削发，去深山密林觅道。
剃度 说到这里，可能有人会问：悉达多是尊贵的王子，为什么会突然抛下王国，去深山老林寻找什么真理？ 这其中有三个原因。 第一，王国的悲剧般的未来。 当时，迦毗罗卫国强敌环伺，随时都有被吞并的危机。悉达多看透了这一点，意识到眼前的荣华富贵只是过眼云烟。冥冥中产生了出家的念头。 第二，沙门思潮的影响。 当时的古印度形成了一种自由者思潮，以勤息、息心、净志为旨。与阶级种姓制度著称的婆罗门教（印度教）保持对立。 悉达多王子虽然也是高级刹帝利种姓，但认为优越的阶级也不能阻挡生老病死。所以，而沙门思潮更为宽泛的哲学理论，更契合他去寻找真理的道路。 第三，天性使然。 悉达多幼年丧母，对于自身有强烈的内省倾向，对外界有着敏锐的感知力。多于人间疾苦的的思考，比寻常人要更加深刻。而且，具有超越普通人的慈悲心。 出于以上原因，释迦终于做出了决定，悄悄离开了王国，去寻找自我的解脱之道。
起初，释迦遍访名师，想从禅定中寻找证悟之道，但最终没有成功；后来，他又学习苦行僧的修心方法，想要以承受肉身之苦达到解脱。然而，在六年之后，他认为这并非是正道。 最后，他又回归了禅修的道路。
直到去往了菩提伽耶城，在一颗菩提树下静坐了七天七夜，抵御诸魔入侵，最终证悟成佛。 至于释迦是如何证悟，没有人能够知晓。只知道他悟出了世间一切智慧，成为了迷茫苦海中的灯塔，为众生照亮了一条解脱之道。
说法 此后，释迦又静坐了一个月，然后开始游行。第一个抵达的地点为鹿野苑，在那里首次宣扬自己的法。
僧团 随后的数十年，僧团的日益壮大，释迦的思想朝着四面八方传播。终于在八十岁时，生命走到了尽头，于拘尸那罗入灭。
入灭 可佛真的会死吗？又为什么会死？ 这里有两种解释。 第一种：涅槃。 寻常人认为，涅槃等同于死亡。而实际上却并非如此。 涅槃也可以意为圆寂、灭度、入灭等等，却绝不等于死亡，也并非是重生或是永生。而是进入了一种非生非灭的状态，也称为出世间。 什么是世间？ 一切生死之法为世间，不生不灭之涅盘为出世间。 这么解释可能有些不好理解，那笔者就通俗的解释一下。 比如，人有生老病死，而宇宙也有成住坏空，等生灭轮回。 而世界上只有一种存在是无生无灭的，那就是洞悉一切真理的觉者，也就是佛，也可以称为宇宙本源。 如果说宇宙源于能量大爆炸，而佛陀就是那股支撑宇宙运行的能量。 从来没有生，也从来没有灭；无论宇宙如何演变，它始终就在那里，存于清净的虚空。 这里可能有人会提出异议： 无论你怎么狡辩，悉达多王子的确是在80岁死了，肉身入土，随着时光腐朽为泥。这是铁打的事实。 不错。从某种意义上，释迦的确是死了。可他已经成了佛，为什么还要死呢？ 因为肉身是障碍。 生命终究是有尽头的，执着于长寿就是一种执着，难以解脱的表现。而觉者的死亡是顺应这种规律。 所以向世人示现，他是在有选择性的放弃对于肉身的常、乐、我的执著，获得真正的解脱。 因此，佛陀之死并非是无力抗拒之举，而是一种证明自性的表现。 什么是自性？ 实际上，世间万物原本都是佛，都是一体的，只是本世间烦恼所障，看不清回归自性的道路。 而佛就是回归的先行者，寻回了自性，率先为众生开启了一条通往解脱的道路。 很多高僧在活着的时候，就已经预料到自己的涅槃的时间。这并非是预知到了自己的死期，而是确定了自己何时证道的时机。 第二个解释：佛的来源。 其实，早在我们的世界诞生之前，宇宙虚空早就有了佛的存在。至于到底是哪一尊佛最先出现，凡俗无法考证。 但有一点，释迦佛不是无缘无故在我们的世界降生的。悉达多王子只是一位受世间疾苦感召而来的化身。 那么他的真身是谁？又在哪里？ 想要弄清楚这两个问题，就需要弄清楚佛教的大世界观，以及三身佛的概念。 这里，我们从空间上的由小到大，来解释佛教的世界观。 佛家说：一个日月所照，为一个小世界（恒星系）；一千个小世界为一个中千世界（银河系），一千个中千世界为一个大千世界（本星系群）。 而一个大千世界中有小千、中千、大千三种概念，所以又称为三千大世界。 而这个三千大世界就是一方佛土，而一个佛土中只有一尊佛。
而我们的地球，仅仅是一方佛土中尘埃。而释迦只是佛陀亿万化身中的一位，来我们的世界说法，普度众生。 所谓：生已灭尽，梵行已立，所做皆办，不受后有。与此世界缘尽，就不在了。 所以说，佛陀没有死，也没有涅槃，而是化身消失了。 问题又来了。 释迦的真身是谁？ 这里又要涉及到三身佛的概念，也是系统的解释了到底什么是佛，本质上又是何种状态。 通俗来讲，佛有三具身体：法身、报身、应身，也可以称为自性身、受用身、变化身。 什么是法身？
大日如来 毗卢遮那佛，又称大日如来。代表真理和宇宙本源的佛身，穹宇中无尽佛土中的所有佛，都只有这一个公共的身体。 什么是报身？
卢舍那佛，经过修习得到佛果，享有自己的佛土。 具体解释，世间万物由于果报不同，轮回为不同形态的身体（色身）。诸如天人、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱，而报身佛是最高等级的果报产物。 通俗来讲，你的德性越高，轮回的等级越高。 什么是应身？
在我们的娑婆世界内，指的就是释迦牟尼佛。卢舍那佛有亿万化身，而释迦牟尼只是其中一位。 只不过，释迦牟尼佛通过修习，也修成了自己的报身，常驻于自己的佛土——娑婆世界。 而我们的地球，也只是这个世界中的一粒尘埃。 那么卢舍那佛的佛土在哪？
华藏世界！ 宇宙中的佛土多如星辰，一切世界都包含其中。
比如，释迦牟尼的娑婆世界、卢舍那佛的华藏世界、阿弥陀佛的极乐世界、药师琉璃光佛的东方净琉璃光世界，等等等等…… 这里有必要提一句，不能将诸佛作为单独的个体而论。 所有的佛都是觉者，万法同源，他们不分彼此，只是各自的教化不同。诸多佛土也是同样的概念。 当然，这对于我们普通人来说，实在太难于理解。 说到这里，释迦的来历、生平和去向就差不多清楚了。 但这也只讲了佛家的世界观和神观，至于生命观和轮回观又是另外一个话题。 需要另开篇解说，如果各位看官感兴趣，请在评论区留下您的宝贵意见。 欲知后事如何，且听下回分解。 |
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